更多"[简答题]敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称"的相关试题:
[单选题]材料：
敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前．人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本：可是，殊不知对于后人而言我们也是古人．一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史．一代一代地纠正着前人的错误。于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么．我们有什么理由和资格嘲笑古人。在大自然面前卖弄小聪明呢
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物．在他们看来也不过尔尔。
A.这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
B.即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命．只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。
C.问题：①“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么“窃笑”的依据是什么
D.②“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么为什么称之为“弟兄”
[简答题]材料：
敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海。那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是．人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空。打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鹉一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步。似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
在宇宙，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史。就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般。即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。这样看来。我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的弟兄。
问题：(1)“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么?“窃笑”的依据是什么?
(2)“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么?为什么称之为“弟兄”?
[单选题]我们向往自然，我们敬畏自然，我们却不怕自然灾害。我们追求与自然和谐相处，我们希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我们喜欢恬静的生活，我们喜欢清新的空气。但当自然向我们发起挑战时，我们也绝不会退缩。人是因自然而生的，但却不会因自然而亡。透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是唯一的主题。
本段文字的主旨是（ ）。
A.人对待自然的态度
B.人与自然是永恒的主题
C.人与自然的关系
D.人在自然中生活
[多选题]纳什在《大自然的权力》中提出：“人们对自然的了解越多，就越难以接受那种认为宇宙是为人类而存在的观点。与其说人类是自然的主人，不如说他是自然共同体的一个成员”。这说明
A.人与自然应当遵循和谐的整体发展目标
B.人与社会的发展不应以牺牲环境为代价
C.必须从整体生态系统中去考察人与社会发展的关系
D.自然历史的变迁永远为人类所主宰
[单选题]比德，是指将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操，使自然物的自然属性人格化，人的道德品性客观化，其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。根据上述定义，下列没有包含“比德”自然审美观的是:
A.人们总是把风儿比作叹息，那么秋天一定是最多愁善感、小性恼人的姑娘，她不可琢磨，难以讨好
B.画家郑板桥以“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”赞美岩竹的坚韧顽强，隐喻自己藐视俗见的刚劲风骨
C.作者在某小说中称赞生性淡泊、安分守己的少妇“宛如冬梅，风知素韵，霜晓寒姿”
D.知者达于事理而周流无碍，有似于水，故知者乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故仁者乐山
[单选题]自然环境是环绕在人们周围的各种自然因素的总和，如大气、水，植物、动物、土壤、岩石矿物、太阳辐射等，这些是人类赖以生存的物质基础。通常把这些因素划分为大气圈、水圈、生物圈、土壤圈、岩石圈等五个自然圈。人类是自然的产物，而人类的活动又影响着自然环境。
下列选项对自然环境描述不正确的一项是（）。
A.自然环境包括人类生活的一定的生态环境、生物环境和地下资源环境
B.自然环境不等于自然界，只是自然界的一个特殊部分
C.自然环境是指那些直接影响人类社会的自然条件
D.生态环境并不等同于自然环境，只有具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境
[单选题]北京“7 * 21”特大暴雨又一次引起了人们对自然灾害及相关防御措施的重视。下列关于自然灾害及相关防御措施的说法正确的是（ ）。
A.土地沙漠化、水土流失、旱灾属于缓发性自然灾害
B.如果被洪水包围，可以攀爬电线杆、铁塔或者泥坯房的屋顶，或游泳逃生
C.大旱之后，地表与浅层淡水极度匮乏，迫使人们饮用深层含氟量较高的地下水，从而患上地氟病，这属于衍生灾害
D.暴雨时开车通过积水区，在确定积水深度后应快速驶过，以防车辆熄火
[单选题]从畏惧自然到征服自然，进而认识到要善待自然，与自然和谐相处，人对自然态度的这种变化告诉我们（ ）。
①人类终究无法把握自然
②人与自然的关系的先对立后统一
③对人与自然关系的认识是逐步深化的
④要以尊重客观规律为前提发挥人的主观能动性
A.①③
B.①④
C.②③
D.③④
[单选题]行星生态学：指由于人工空间的不断扩大，人们对自然协调的关心在增强，认识到资源有限、自然净化能力有限等问题，开始认真研究包含人类社会在内的生态系统循环机制，将地球这颗行星的总体生态系统作为研究对象。
下列属于行星生态学的是：
A.科学家研究在火星上实行大气改造工程，希望藉此改良火星地表环境，为人类移居火星做准备
B.由于全球气候变暖导致了全球生物群落的变换，世界各国呼吁共同行动起来，实行节能减排
C.某研究小组试图通过分析综合海洋中发生的碳循环过程中的正、负反馈作用，探讨海洋碳循环系统的复杂性
D.整个宇宙是一个行星生态系统，每时每刻都有行星在诞生、在成长、在衰老、在死亡
