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[单项选择]恩格斯指出：“人的思维最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这说明
A. 认识是主体的反映
B. 认识是客体的反映
C. 认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
D. 认识的内容和模式是由客体提供的
[多项选择]恩格斯指出：“人的思维最本质最切近的基础，正是人引起的自然界的变化，页不单独是自然界本身。”这一论断表明
A. 实践是认识的基础和来源
B. 自然界是认识的基础和来源
C. 认识是反映性和创造性的统一
D. 自然界是实践和认识的对象
[单项选择]恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务。”人类世界和自在世界分化与统一的基础是
A. 天然自然
B. 人化自然
C. 实践
D. 自在世界
[单项选择]费尔巴哈认为，自然界是一部不隐藏自己的“大书”，人之所以能够形成对自然界的认识，是因为自然界总是厚着脸皮“自荐于人”。自然事物通过感觉挤人人脑，就像空气通过各种毛孔挤入人的身体一样。费尔巴哈的观点属于
A. 是可知论的观点，同时也是先验论的观点
B. 是辩证唯物主义认识论的观点
C. 是一种错误的观点，因为它强调了感觉在认识中的作用
D. 是形而上学唯物主义认识论的观点，因为它忽略了乃至否认了实践在认识中的决定作用
[单项选择]在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思写道：自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。这段话对于理解人的存在的启示在于
A. 人的价值就是人自身的存在
B. 人可以有受限制地创造出自己的价值
C. 人生价值的本质是社会对个人的尊重和满足
D. 人与自身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现
[单项选择]自然界的生物被分为动物界、植物界、真菌界、真核生物界、原核生物界和( )界。
A. 细菌
B. 病毒
C. 原虫
D. 支原体
[单项选择]
人和人类社会是自然界的有机组成部分，是自然进化的必然产物和高级阶段。随着人类社会作为自然界的一种崭新的物质形态而出现，新的自然界历史就开始了：人类社会的生产活动从此开始成为生物圈进化的主导因素；自然界的进化从此开始随着社会发展而进行，自然界的物质和能量通过社会生产被改造成适应人类需要的产品而在原有的自然性之外加上了“人化”的社会属性。总之，通过人类的社会生产，自然界脱离了原来的纯自然物理系统和自然生态的状态；而作为社会发展的物质基础被纳入“社会――自然”系统之中，成为社会生态系统了；原来的自然史和自然生态史演变成为社会与自然相互作用的历史了。
本段中“生物圈”这个概念有以下4种解释，选出最准确的一项（）。
A. 指生物存在的自然界生态系统――即生物所生存的范围
B. 指自然系统――即“人类社会”
C. 指社会的生态系统――即全部生物及其生存的环境
D. 纯自然物理系统――即有物质的人类社会
[单项选择]张教授：和谐的本质是多样性的统一。自然界是和谐的，例如没有两片树叶是完全相同的。因此。克隆人是破坏社会和谐的一种潜在危险。 李研究员：你设想的那种危险是不现实的。因为一个人和他的克隆复制品完全相同的仅仅是遗传基因。克隆人在成长和受教育的过程中，必然在外形、个性和人生目标等诸方面形成自己的不同特点。如果说克隆人有可能破坏社会和谐的话，我看一个现实危险是，有人可能把他的克隆复制品当作自己的活“器官银行”。 以下哪项最为恰当的概括了张教授与李研究员争论的焦点
A. 克隆人是否会破坏社会的和谐
B. 一个人和他的克隆复制品的遗传基因是否可能不同
C. 一个人和他的克隆复制品是否完全相同
D. 和谐的本质是否为多样性的统一
