[单项选择]中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是______。
A. 中国传统文化无助于夺取国际话语权
B. 应辩证看待中国传统文化
C. 中国应培养大量的“发言人”和“代言人”
D. 中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

[单项选择]中国传统文化推崇一种“公道良心”的自我反省评审原则，认为真正谦谦君子的处世之道，应该是“笑骂由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，浊者自浊”，“桃李不言，下自成蹊”等等。这些原则，放在个人的修养历练上，无可厚非；但是，中国在国际话语权争夺上的弱势，很多时候源于我们找不到自己发声的平台，稀缺训练有素、熟悉对外传播的“发言人”或“代言人”，没有一定规模的国际受众群。
这段文字主要说明的观点是：
A. 中国传统文化无助于夺取国际话语权
B. 应辩证看待中国传统文化
C. 中国应培养大量的“发言人”和“代言人”
D. 中国传统文化推崇的自我反省评审原则不适宜用在外交实践中

[单项选择]可持续发展道路应该是一种( )。
A. 低增长、高消耗的道路
B. 单纯追求经济数量增长的道路
C. 先污染、后治理的道路
D. 人口、资源、环境和发展协调的道路

[单项选择]如果要在中国艺术里寻找一种雅俗交融的代表，那么戏曲应该是________的，中国戏曲漫长的发生、发展过程中，始终存在着“雅”和“俗”的一种良性________，他们共同________了中国戏曲的文化品格。
A. 当之无愧 互动 铸就
B. 名不副实 影响 孕育
C. 受之无愧 推动 造就
D. 名副其实 交流 培育

[单项选择]第37—39 题为套题： 价值投资是备受推崇的一种投资哲学，着眼于发掘未被市场发现的具潜质股票和长远回报，有股神之称的巴菲特所掌管的伯克希尔公司是价值投资惊人回报的最好例子，该公司股票于一九六七年只是每股十二美元，但于短短三十五年间，至二零零二年已升至每股七万零九百美元，升幅达五千九百零七倍，众多基金经理均以价值投资作为选股的基调。2009 年，面对股市的深度调整，寿险公司以价值投资为先，果断加仓，取得了优异的投资成绩，2009 年保险行业投资收益率达到6．41%。2008 年12 月31 日，XY 银行收盘价为15 元，该公司2008 年的财务指标如下： 截至日期 每股盈利 每股净资产 每股未分配利润 每股现金流量 2008—12—31 2 元 3 元 1．5 元 5 元 则该银行股票2008 年底的市盈率为（ ）。
A. 3 倍
B. 5 倍
C. 7．5 倍
D. 10 倍

[单项选择]在其他条件相同时，悬臂式钢板桩和悬臂式混凝土地下连续墙所受基坑外侧土压力的实测结果应该是下列哪一种情况（）
A. 由于混凝土模量比钢材小所以混凝土墙上的土压力更大 
B. 由于混凝土墙上的变形小（位移），所以混凝土墙上的土压力更大 
C. 由于钢板桩的变形（位移）大，所以钢板桩上的土压力大 
D. 由于钢材强度高于混凝土强度，所以钢板桩上的土压力更大

[单项选择]阅读以下文字，完成题。
诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维持提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感、也可以自足、自愿、自我平衡。
社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路。但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问。人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观，大大扩展了社会道德的包容性。其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。
市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾划一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰。直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”，本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说。至于那些经验材料、报告之
A. 诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇
B. 诚实的道德评价与历史评价常常相互背离
C. 当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的
D. 对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

[单项选择]诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的，但道德评价与历史评价常常相互背离，当道德对诚实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭，对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补；诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。(二)社会发展到今天这个地步，对诚实的物质否定文明得多、温和得多了，人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路，但诚实的人们却发现：当诚实在政治上已大体不成问题的时候，在道德上却或多或少地失去了庇护，金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂，金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准，大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人，而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何，一概无须过问，人们只看目的和结果，而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性，其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容，相形之下，诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力，就显得软弱无力，可怜无助了。而对两种品格的大拼杀，“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力，甚至将他们嘲弄一番：它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责，却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。 (三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性，而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾画一个界限，于是我们看到了这样一种现象，诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友，填写副教授申报表的“l外语水平”栏时，不按照统一口径填写“熟练阅读”，却据实写了“略知一二”，但“略知一二”却不符合副教授的任职条件，所以他很轻松地就被淘汰，直到次年填了“熟练阅读”，才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲，“略知一二”本来还是他的优势，但能否评上副教授，主要并不在于你的外语程度怎么样，而在于你怎么说，至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分，人们早已不想去辨别。(四
A. 诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇
B. 诚实的道德评价与历史评价常常相互背离
C. 当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的
D. 对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

[单项选择]战略必须在企业经营活动之前制定，以备人们使用，这说明战略应该是一种( )。
A. 行为模式
B. 计划
C. 定位
D. 计谋