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[单项选择]随着社会主义经济的发展，人们对非物质利益的追求，即精神上的追求会越来越占有重要的位置。要调动人们提高经济效率的积极性和主动性，除了利用物质利益原则来调节外，更好地满足人们的精神需要是必不可少的。因此( )
A. 当人们的货币收入达到一定水平时，非物质利益的激励作用会逐渐增大，而物质利益对经济效率的推动作用则会呈递减状态
B. 精神上的追求必须建立在物质利益的基础上，精神上的追求是次要的，而物质利益的追求更主要
C. 当人们的货币收入达到一定水平时，物质利益的激励作用就不存在了，非物质利益的激励作用成为惟一的作用
D. 非物质利益与物质利益是相互矛盾的，不能把它们放在一起比较
[简答题]简述人们追求某种生活方式的正态曲线类型。
[单项选择]如果说，清末文人们的失落造成其倡导革新而追求“现代”的话，那么，中国文人“传统”思想骨子里的抗争的确在一直压抑并释放。显然，无论继承或变革中国音乐教育，都必须在传统文化里寻找支持；他们也认识到只有依赖于“传统”，自身的“现代”才能够正统，才能够为中国固有的价值观所肯定。他们对于从西方而来的“现代”的接受在心理上是矛盾的，当猛然发现自己出现身份认同危机时，标榜自身的“传统”质地似乎是最直接而有效的手段。
这段文字意在说明( )。
A. “传统”对“现代”的发展有正本清源之作用
B. 中国文人对“传统”的态度是矛盾的，既想抗争，又不得不继承
C. 改革和发展都离不开“传统”
D. 中国文人对西方文明的接受是矛盾的
[单项选择]现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧。
许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。
我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。譬如埃及犹太人，无论他们是否有“国粹”，现在总叫他们埃及犹太人，未尝改了称呼。可见保存名目，全不比劳力费心。
但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难于种种人协同生长，挣得地位。
有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人!”于是乎要从“世界人”中挤出。
于是乎中国人失了______，却暂时仍要在这世界上住!——这便是我的大恐惧。
(选自鲁迅《热风·随感录三十六》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981)
根据上下文，在文中横线处填入最合适的词语。
A. 自我
B. 地位
C. 国粹
D. 世界
[单项选择]现在许多人有大恐惧；我也有大恐惧．许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出．我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人．譬如埃及犹太人，无论他们还有“国粹"没有，现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼．可见保存名目，全不必劳力费心．但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当的进步的智识，道德，品格，思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心．而“国粹”多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多．粹太多，便太特别．太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位．有人说：“我们要特别生长；不然，何以为中国人!”于是乎要从“世界人”中挤出．于是乎中国人失了_______，却暂时仍要在这世界上住!——这便是我的大恐惧．(选自鲁迅《热风·随感录三十六》，《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981)根据上下文，在文中横线处填入最合适的词语．
A. 自我
B. 地位
C. 国粹
D. 世界
