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[简答题]关于文艺复兴与耶稣会：
宗教改革运动结束后，西方教育的近代化历程便真正开始了。
[简答题]关于文艺复兴与耶稣会：
耶稣会学校以反对、抵制和破坏宗教改革为目的，把教育视为其实现宗教和政治目的的手段，因而在教育史上无任何进步意义可言。
[单项选择]文艺复兴与宗教改革时期，具有较强群众性和普及性特点的教育是______。
A. 人文主义教育
B. 新教教育
C. 天主教教育
D. 耶稣会教育
[简答题]关于文艺复兴与耶稣会：
耶稣会集中全力于中等和高等教育而不重视初等教育。
[单项选择]中国法制近代化经历了曲折的渐进过程，贯穿着西方法律精神与中国法律传统的交汇与碰撞。关于中国法制近代化在修律中的特点，下列哪一选项是不正确的
A. 1910年《大清民律草案》完成后，修律大臣俞廉三上陈“奏进民律前三编草案折”，认为民律修订仍然没有超出“中学为体、西学为用”的思想格局
B. 1911年《大清新刑律》作为中国第一部近代意义的专门刑法典，在吸纳近代资产阶级罪刑法定等原则的同时，仍然保留了部分不必科刑的民事条款
C. 1910年颁行的《法院编制法》规定，国家司法审判实行四级三审制
D. 1947年颁行的《中华民国宪法》，所列各项民主自由权利比以往任何宪法性文件都充分
[简答题]关于文艺复兴与耶稣会：
耶稣会的教育活动有许多与众不同的地方，取得很大成功，是教育史上一个不小的进步。
[单项选择]
中国近代前期的近代化进程与欧美国家的近代化相比，主要特点有（）。
①受封建保守势力和资本主义列强双重阻碍
②中国近代化一开始是由地主阶级领导，资产阶级始终没有掌握到领导权
③中国近代化的推动力主要不是来自内部而是来自外部
④中国工业近代化过程中，地区分布不平衡，部门结构不合理
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②③④
D. ①③④
[填空题]史学界把维新变法、辛亥革命和新文化运动都称为近代化运动，因为它们都要求_________．
A. A．民主和科学
B．彻底废除旧制度
C．新思想新文化
D．实行资产阶级民主政治
[简答题]关于文艺复兴与耶稣会：
文艺复兴时期的人文主义教育开始了教育的普及化历程。
[简答题]中国教育近代化本质上是中国教育的“西方化”过程。
[单项选择]耶稣会学校形成了一套完备的组织管理模式，一切以1559年的《耶稣会章程》和1559年的（）这两个纲领性文件为标准和尺度。
A. 《学校章程》
B. 《教学大全》
C. 《教学法案》
D. 《教学章程》
