[单项选择]

阅读文字材料，按要求回答36-40题。 纽约所罗门兄弟公司的电信分析师葛鲁曼说：“我们正从一个四周有护城河阻挡外敌的行业，转变成一个真正的没有疆界的行业。”他说：“未来的发展将使美国电话电报公司能在德国提供电话服务，就像宝马公司在美国卖汽车一样容易。”分析师同时还指出，许多冗员充斥或资金不足的电信公司将无法在新环境中生存。 [a] 全球化对消费者是个好的消息，[b]这个受新科技和跨国电话业务需求所推动的趋势，却已经带来电信业的大变革。全球最大的两家电信公司——日本电信电话公司、美国电话电报公司宣布重大改革：日本电信电话公司将对国内外的竞争者进一步开放市场。美国电话电报公司则分解成三个独立的全球性公司。全球最大的电信设备制造商之一法国阿尔卡泰尔一阿尔斯通公司，因激烈的国际竞争而严重亏损并且宣布大幅裁员。荷兰和西班牙的电话公司在全球发行几亿美元的新股票以[c]资金。德国和法国电话公司在华盛顿和布鲁塞尔积极游说，要求政府允许买卖美国斯普特特公司20%的股权。 据所罗门公司的资料，为了[d]全球电信市大战，未来12个月在市场上推出的电信业股票总值将达368.5亿美元。动作最大的德国电信公司，明年春季或秋季将抛出约15%的股票，总值100亿美元。

填入[a][b][c][d]处恰当的一项是( )。
A. 虽然 但 筹集 应对
B. 既然 那么 筹措 应付
C. 既然 那么 筹集 应对
D. 虽然 但 筹措 应付

[单项选择]分析师关于“护城河”利“疆界”的比喻，强调的意思是( )。
A. 公司的利益能受到有效的保护
B. 电信市场正面临国际化潮流的强烈冲击
C. 各国电信业将不再是受各国政府保护的行业
D. 国际电信市场将出现难以预料的悲剧

[单项选择]阅读文字材料，按要求回答36-40题。
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息，它同信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而只是一种转账手段；电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物，但它又和金币、纸币不一样，是种没有物理实体的货币，仅仅通过数据的交换便可实现现金的功能。
电子现金是种数字信息，它和纸币一样，本身并没有价值，所以有被伪造的危险，为此就要使用电子签名等加密技术，从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制，因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。电子现金蕴藏着创造巨大数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只是把有关商品间的信息列出供选购，到提货时才取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相隔多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后它将得到巨大的发展。
为了防止伪造电子现金危险的发生，就需要( )。
A. 使用电子签名和水印
B. 使用电子签名等加密技术
C. 使用电子签名和数字信息
D. 使用网络技术和加密技术

[单项选择]
针对下列图、表或文字回答问题。你应根据资料提供的信息进行分析、比较、计算、处理。
根据下列文字材料回答下面问题
小学应有多少在校生( )
A. 1.3亿
B. 2244万
C. 1.31亿
D. 1.31亿多

[简答题]

要求结合所学知识分析材料回答问题。

阅读下列材料并回答问题。
材料1
唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。……在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，
也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。
　　　　　　　　　　　——摘自《反杜林论》
材料2
马克思说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的生产力发挥出来之前。是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧的细胞里成熟以前是决不会出现的，所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者基本至少是在生成过程中的时候才会产生。”
　　　　　　　　　　　　　　 ——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷
材料3
人类的各个时期彼此借以区别的，仅仅是宗教的变迁。某一历史运动，只有在它深入人心的时候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不应当存在于心中；心是宗教的本质。
　　　　　　　　　　　 ——摘自《西方哲学原著选读》
请回答： 材料1、2的基本观点是什么请说明二者的共同之处。

[单项选择]阅读文字材料。按要求回答36-40题。
“第四媒体”互联网出现之后，话语权失去了控制，从而流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”顿时淹没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷地把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必须也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者。从而堕落成为“话语暴民”。
秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问任何一个网上“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总是有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维持秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的弊端，也是一个社会混乱的充分条件。
根据原文所提供的有关信息，以下推断正确的一项是：( )。
A. 第四媒体空前扩大了个体的话语权，使网上“群言堂”呈现出百花齐放、百家争鸣的良好发展态势。
B. 话语暴民破坏了话语秩序，因此互联网上不存在任何真理和公正的话语。
C. 话语权的理性意识和集团性才能有效维持话语秩序。
D. 互联网是话语暴民的盛宴，可以做到全力遍罚，让法律完全把“暴民”变“良民”。