更多"阅读《长亭送别》中的一段选文，回答下列小题：
[滚绣球]恨相见得迟"的相关试题:
[简答题]
阅读《长亭送别》中的一段选文，回答下列小题：
[滚绣球]恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知!
分析“柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖”的艺术特点。
[简答题]阅读《长亭送别》中的一段文字，回答下列小题：
[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉总是离人泪。前四句所写的景与送别有何关系
[简答题]阅读《长亭送别》中的一段，然后回答下列问题。
[夫人云]红娘把盏者!(红把酒科)(旦唱)
[满庭芳]供食太急，须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母每当回避，有心待与他举案齐眉。虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。
[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。崔莺莺为什么想要化为望夫石？
[单项选择]关于《长亭送别》下列表述错误的是（）
A. 《长亭送别》一折选自元杂剧《西厢记》
B. 《长亭送别》的作者是王实甫
C. 《长亭送别》的作者是元代大都人
D. 《长亭送别》一折的主旨是崔莺莺对张生的绵绵情意
[简答题]阅读下面一段文字：
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。(胡适《容忍与自由》)
请回答：郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制
[单项选择]18米长的竹竿被截成两段，短的一段是长的一段的4/5，那么，短的一段有多少米长( )
A. 7．5米
B. 8米
C. 8．5米
D. 9米
[单项选择]一根长18米的钢筋被锯成两段。短的一段是长的一段的4/5，问短的一段有多少米长( )。
A. 7.5米
B. 8米
C. 8.5米
D. 9米
[单项选择]两根绳子，长的一段是24米，短的一段是18米。两根都截去相同长度的一段后，长的绳子的长度是短绳子长度的4倍。剪短后，长的绳子有多少米( )
A. 6米
B. 2米
C. 8米
D. 4米
[简答题]
现代文阅读：
阅读钱钟书《吃饭》中的一段文字，然后回答36-38小题。
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成分；饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的借口，仿佛说：“你别抱怨，这有你的份!你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道一若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到，在区区消化排泄的生理过程里，还需要那么多的政治作用。
这段文字揭露了怎样的社会现象？
