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课文：“沿地表水平运"的相关试题:
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课文：“沿地表水平运动物体的偏移”
“由于地球自转，地球表面的物体在沿水平方向运动时，其运动分析发生一定的偏转。在北半球向右偏转，在南半球向左偏转。这种现象在气流和水流的水平运动中表现得最为明显。我们把促使物体水平方向产生偏转的力，称为地转偏向力。与作用于水平运动的大气或水体的其它作用相比较，地转偏向力很小，但是，其作用不可低估。”简要设计上述内容的“三维”教学目标。
[简答题]阅读下面一段课文，完成下面小题。
课文：沿地表水平运动物体的偏移
由于地球自转，地球表面的物体在沿水平方向运动时，其运动方向发生一定的偏转。在北半球向右偏转，在南半球向左偏转。这种现象在气流和水流的水平运动中表现得最为明显。我们把促使物体水平运动方向产生偏转的力，称为地转偏向力。与作用于水平运动的大气或水体的其他作用力相比较，地转偏向力很小，但是，其作用不可低估。
根据《高中地理课程标准》的基本理念和“三维”目标，请你简要设计上述内容的教学目标。
(1) 知识与技能：
(2) 过程与方法：
(3) 情感态度与价值观：
[单项选择]
阅读下面一段文字，完成下列问题
鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么
。
鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。
阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。
阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。
阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。
具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。 |
第一段“其用心”所指的，符合文意的一项是：
A. 鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，是为了突出表现圆圈是中国文化的象征符号。
B. 鲁迅详尽描写阿Q画圆圈，正是要写出他的精神胜利法已使他走上了死路。
C. 阿Q努力把圆圈画得圆满，正是在追求心理上的圆满。
D. 阿Q努力把圆圈画得圆满，正是为了表现希求圆满的国民心态。
[单项选择]
阅读下面一段说明文，完成下列问题
什么是星云过去人们往往把天空中一切云雾状的天体都说成是星云。其实，离我们非常遥远的位于银河系以外的云雾状天体，并不是星云，而是与银河系类似的庞大的恒星系统。根据它们的外貌，人们有时也称其为河外星云，即银河系以外的星云。不过，实际上还是应当如实地把它们称为河外星系。河外星系的发现使我们知道，在天文学史上早期所发现的“星云”中，只有一部分是真正的星云。星云不但应当看起来是云雾状的，而且应当是真正由气体和尘埃组成的云雾状物质。这样的星云广泛地存在于银河系和河外星系之中。而我们现在所能看到的只局限于银河系的星云，即所谓银河星云。它的类型不同。形状不一，大小不等。其中有一种叫弥漫星云，具有不规则的形状，一般没有明确的边界。我们的太阳系就是在弥漫星云中形成的。但是，直接形成太阳系的，并不是整个的弥漫星云，而是由弥漫星云分解而成的星云块，即所谓球状体。形成太阳系的那个球状体，我们称它为太阳星云。 |
文中“人们也称其为河外星云”的“其”字指代的是：
A. 银河系以外的云雾状天体
B. 庞大的恒星系统
C. 银河系以外的星云
D. 河外星系
[简答题]阅读下面一段文字：
我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明“奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。(胡适《容忍与自由》)
请回答：郑玄注以公输般作例子、孔颖达以孔子诛少正卯为例子是提倡宽容还是主张专制
[简答题]
阅读下面一段文字，回答下列小题：
春花秋月何时（了），往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中! （雕栏玉砌）应犹在，只是（朱颜）改。问君能有（几多）愁恰似一江春水向东流。
请解释这段文字中加括号字的含义。
了：
雕栏玉砌：
朱颜：
几多：
[简答题]阅读下面一段文字：
时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗”可是你一共能看见几次冬尽春来呢(梁实秋《谈时间》)
请回答：这段文字采用了哪些论证方法
