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[单选题]孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子*尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。 。
填入画横线部分最恰当的一句是（）。
A.在孔孟时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体
B.在孟子时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系
C.在孔孟时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系
D.在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体
[单选题]在学习某教材写作．口语交际．综合性学习“我所了解的孔子和孟子”时，教师要求学生总结和孔子、孟子相关的知识。以下学生总结错误的一项是（ ）。
A.孔子编撰了我国第一部编年体史书《春秋》
B.“温故而知新，可以为师矣”出自孔子《论语》中的《学而》
C.孟子有“亚圣”之称．与孔子合称为“孔孟”
D.《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，代表着传统散文写作的一个高峰
[单选题]在教学某教材写作·口语交际-综合性学习“我所了解的孔子和孟子”时，教师要求学生总结和孔子、孟子相关的知识。以下学生总结错误的一项是（ ）。
A.孔子编撰了我国第一部编年体史书《春秋》
B.“温故而知新，可以为师矣”出自孔子《论语》中的《学而》
C.孟子有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”
D.《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，代表着传统散文写作的一个高峰
[简答题]材料一 孟子说：“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。”
孔子主张：“己所不欲，勿施于人。”
孟子说：“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听、计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗 ”
孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人主义经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的。到19世纪这一过程基本完成，最终。个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
问题：
(1)结合资料及所学知识，概括先秦儒家个人主义的精神的原则，分析这种精神为什么会在后来日渐衰落。(5分)
(2)根据材料二及所学知识，说明近代西方个人是如何逐级解放的。(5分)
(3)先秦儒家注重人的塑造，近代西方追求人的解放，指出两者的历史影响。(5分)
[单选题]在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。”据此推断董仲舒()。
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.继承了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
[不定项选择题]在处理人与人的关系方面，中国文化中有两个“贵”的理念：孔子提出了“和为贵”;孟子提 出了“民为贵”。对这两者之间的关系理解正确的是（ ）。
A.两者是有区别的，前者强调了社会和谐的重要性，后者强调必须把人的需要放在首位
B.两者是根本对立的，它们分别割裂了人与社会的关系，具有片面性
C.它们是对立统一的，社会稳定是人类的共同理想，即使在社会矛盾冲突的情况下，只要 真正把民众需要放在首位，兼顾多方面的利益，社会就能稳定发展
D.它们已成为今天中国人坚持以人为本、科学发展的哲学基础
[单选题]孔子的“社会和谐”思想，墨子的“兼爱”、“非攻”思想，孟子的“民贵君轻”思想，这些思想的共同之处在于()。
A.尊重人的权力
B.相信人的善良本性
C.重视和谐社会关系
D.认为人都是自由的
[不定项选择题]孟子的弟子问孟子，舜为天子时，若舜的父亲犯法，舜该如何处理？孟子认为，舜既不能以天子之权要求有司枉法，也不能罔顾亲情坐视父亲受刑，正确的处理方式应是放弃天子之位，与父亲一起隐居到偏远之地。对此，下列说法正确的是
A.情与法的冲突总能找到两全其美的解决方案
B.中华传统文化重视伦理和亲情，对当代法治建设具有借鉴意义
C.孟子的方案虽然保全了亲情，但完全未顾及法律
D.不同法律传统对情与法的矛盾可能有不同的处理方式
[不定项选择题]孟子的弟子问孟子，舜为天子时，若舜的父亲犯法，舜该如何处理孟子认为，舜既不能以天子之权要求有司枉法，也不能罔顾亲情坐视父亲受刑，正确的处理方式应是放弃天子之位，与父亲一起隐居到偏远之地。对此，下列说法正确的是：
A.情与法的冲突总能找到两全其美的解决方案
B.中华传统文化重视伦理和亲情，对当代法治建设具有借鉴意义
C.孟子的方案虽然保全了亲情，但完全未顾及法律
D.不同法律传统对情与法的矛盾可能有不同的处理方式
[单选题]有学者指出。孟子对于社会秩序思考的出发点是建立在“人性善”上。下列言论体现孟子这一思想的是()。
A.老吾老以及人之老．幼吾幼以及人之幼
B.父子兄弟作怨恶．离散不能相和合
C.释法术而以心治．尧不能正一国
D.人生不能无群．群而无分则争
[单选题]战国时期儒家学派的代表人物孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“仁政”理论，此理论体现的思想是()。
A.以德治民
B.以人为本
C.以民为本
D.君民共治
[单选题]西汉司马迁在《史记?孔子世家》中，最早提出“孔子删诗说”：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……”即司马迁认为《诗经》是孔子以儒家理想作为编辑标准而形成的“精选本”。但是唐代孔颖达主持编撰的《五经正义》最早对司马迁的“孔子删诗说”表示怀疑，认为先秦典籍中，所引《诗经》以外“逸诗”数量相当有限，由此推测当时不可能存有3000余篇诗供孔子删选。
下列哪项如果为真，最能支持孔颖达的推测？
A.南宋郑樵、朱熹均不相信“孔子删诗说”
B.司马迁是公认的“良史”，距离《诗经》编定约400年；表示怀疑的唐代孔颖达，距离《诗经》编定已经超过1000年
C.从2012年到2015年，支持“孔子删诗说”的专题论文有15篇，反对“孔子删诗说”的论文仅1篇
D.《诗经》以外的“逸诗”会在先秦典籍中被适当引用
