更多"春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（）。①天命神权思想和阴阳五行学说"的相关试题:
[单项选择]
有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是：（）
①形成中国的传统文化体系
②奠定中国奴隶社会的经济基础
③中国历史上第一次思想解放运动
④是该时期生产力发展的反映
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①③④
[单项选择]
对春秋战国时期的“百家争鸣”评价正确的是（）
①形成了中国传统文化的主流思想②奠定了中国文化的基础③是中国历史上第一次思想解放运动④儒、墨、道、法等学派既相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③
[单项选择]春秋战国时期是中国传统文化的奠基时期，其中儒家思想（）
A. 提供了政治理想和道德准则
B. 提供了无为的哲学思想
C. 提供了积极进取和改革精神
D. 提供了民主思想
[单项选择]冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是（）
A. 清净无为天下正——明主治吏不治民
B. 节用而爱人，使民以时——圣人执要，四方来效
C. 知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬
D. 反者道之动——治强生于法
[单项选择]中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）
A. “地势坤，君子以厚德载物”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “忠、孝、廉、节”
[单项选择]冯天瑜主编的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别是（）。
A. 墨家、儒家
B. 法家、道家
C. 儒家、法家
D. 道家、儒家
[单项选择]中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能．．反映这一传统美德的是（）
A. “地势坤，君子以厚德载物”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C. 朱熹在湖南岳麓书院的题字：“忠、孝、廉、节”
D. “民为贵，君为轻，社稷次之”
[单项选择]划分经济发展时期的主要标志是（）
A. 自然资源
B. 生产资料
C. 劳动者的劳动
D. 生产工具
[单项选择]百家争鸣时期，庄子在论辩上所针对的思想敌手主要是来自（）。
A. 儒家和法家
B. 墨家和名家
C. 儒家和墨家
D. 法家和墨家
[单项选择]依中国的阴阳五行论，五行之中，如A生B，当则A是B的“印”，B是A的食神或伤官；五行之中，如A克B，则A是B的“官”，B是A的“财”。现已知天干丙的五行是火，天干辛的五行是金，那么按照上述规则，辛应是丙的（）
A. 印
B. 食神或伤官
C. 官
D. 财
[单项选择]“阴阳五行”、学说最终形成体系是在（）
A. 夏
B. 商
C. 西周
D. 春秋战国
[填空题]依中国的阴阳五行论，五行之中，如A生B，当（1）AB同为阴或同为阳时，则A是B的偏印，B是A的食神；（2）当AB为一阴一阳时，则A是B的正印，B是A的伤官；五行之中，如A克B，当（1）AB同为阴或同为阳时，则A是B的偏官，B是A的偏财；（2）当AB为一阴一阳时，则A是B的正官，B是A的正财。现已知天干丙的五行是火，属阳，天干辛的五行是金，属阴，那么按照上述规则，辛应是丙的（），丙是辛的（）。
[多项选择]国时期百家争鸣是主要流派及代表对应的是（）。
A. 儒家：孔子孟子
B. 法家：韩非子
C. 道家：庄子列子
D. 墨家：墨子、荀子
[多项选择]下列关于我国古代的阴阳五行说法中，正确的有（）。
A. 相互对立或消长的两种现象、事物和联系都可用阴和阳来表示
B. “五行”指金、木、水、火、土
C. 五行中的金对应五方中的北
D. 阴阳说认为日属阳；月属阴；天属阳，地属阴。
[单项选择]侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）
A. 从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B. 从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C. 从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D. 从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
[单项选择]根据阴阳五行和脏象学说理论，五脏应五色，白色内应（）
A. 肾
B. 心
C. 脾
D. 肺
E. 肝
