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[单项选择]荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”这启示我们，道德修养（）
A. 关键在于确定明确的目标
B. 重在实践，从点滴做起
C. 是循序渐进的过程
D. 要严于自律
[单项选择]教师在讲授完《愚公移山》"河曲智叟笑而止之日"中"止"的用法后，又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。
A. "直可惊天地.泣鬼神"中的"惊"和"泣"
B. "侣鱼虾而友麇鹿"中的"侣"和"友"
C. "操军方连船舰.首尾相接，可烧而走也"中的"走"
D. "行仁义而怀西戎.遂王天下"中的"怀"
[单项选择]荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
A. （1）（3）（4）
B. （1）（3）
C. （3）（4）
D. （1）（2）（3）（4）
[单项选择]歌德说：“知之尚需用之，思之尤应为之。”其中的“知之尚需用之”强调（）
A. 用是知的源泉
B. 知以用为动力
C. 用是知的目的
D. 知是用的结果
[简答题]沈裕昆妻偶发脘痛范某予逍遥法痛颇止而发热咽痛邀顾听泉诊视之知感温邪予清散法痛已止而热不退七日后目闭鼻塞耳聋肢搐不言语不饮食顾疑险证愿质之孟英而沈之两郎皆从王瘦石学因请决于师瘦石亦谓孟英识超我当为汝致之时已薄暮乃飞刺追邀比孟英亲视其外候如是而左手诊毕即缩去随以右手出之遽日非神昏也继挖牙关察其苔色白滑询知大解未行日病是风温然不逆传膻中而顺传胃腑证无可恐听泉学问胜我知证有疑窦而虚心下问岂非胸襟过人处但温邪传胃世所常有而此证如此骇人乃素有痰饮盘踞胃中外邪入之得以凭藉苔色之不形黄燥者亦此故耳不可误认夫温为热邪脉象既形弦滑以数但令痰饮一降苔必转黄此殆云遮雾隐之时须具温太真燃犀之照庶不为病所欺昔人于温证仅言逆传不言顺传后世遂误执伤寒在足经温热在手经不知经络贯串岂容界限俞氏嘉言谓伤寒亦传手经但足经先受之耳吾谓温热亦传足经但手经先受之耳一隅三反既有其逆岂无其顺盖自肺之心包病机渐进而内陷故曰逆自肺之胃腑病机欲出而下行故曰顺今邪虽顺传欲出未能所谓胃病则九窍不和与逆传神昏之犀角地黄汤证大相径庭郭云台云胃实不和投滚痰而非峻可谓治斯疾之真诠遂书小陷胸汤合蠲饮六神汤加枳朴以芦菔煮水煎药和入竹沥一杯送下礞石滚痰丸四钱沈嫌药峻似有难色孟英曰既患骇人之病必服骇人之药药不瞑眩厥疾不瘳盍再质之瘦石听泉乎沈颔之王顾阅方佥以为是且云如畏剂重陆续徐投可也翌日盂英与听泉会诊脉症不甚减询知昨药分数次而服孟英曰是因势分力缓之故也今可释疑急进病必转机听泉深然之黎明果解出胶韧痰秽数升各恙即减略吐言语稍啜稀粥苔转黄燥药改轻清渐以向安嗣与育阴柔肝而愈（周振鹤《回春录新诠·沈裕昆妻》）参与此案诊治的共有（）人，分别是（）
[单项选择]求真务实精神作为中华民族的传统美德，仍在我们生活中熠熠生辉。“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”和“博学而不穷，笃行而不倦”所体现的认识论哲理是（）①实践是认识的来源和认识发展的动力②物质运动是有规律的，规律是客观的③认识能有效地指导实践活动的开展④认识是不断向前发展的，在实践中检验和发展真理
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
[单项选择]“行是知之始，知是行之成。”陶行之先生的这句话告诉我们（）
A. 实践是获得认识的唯一途径
B. 认识对实践具有推动作用
C. 实践先于人的意识而存在
D. 认识和实践密不可分
[单项选择]“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈论证“谁是老师”运用哪种推理（）
A. 轻率概括
B. 类比推理
C. 完全归纳推理
D. 不完全归纳推理
[单项选择]知之为知之，不知为不知，是知也。‛这句话出自于？（）
A. 《论语》
B. 《孟子》
C. 《吕氏春秋》
D. 《礼记》
[简答题]相如固止之。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
[单项选择]“知之为知之，不知为不知。”这句话属于孔子的（）
A. 礼治思想
B. 教育思想
C. 仁政思想
D. 法治思想
[单项选择]著名教育家陶行知先生说：“行是知之始，知是行之成”。他的这句格言着重告诉我们（）
A. 事事亲身实践才能获得认识
B. 获得知识比实践更重要
C. 实践是认识的基础和目的
D. 发挥意识的能动作用
[单项选择]孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（）
A. 做事情要抓住事物的主要矛盾
B. 对待事物要注意具体问题具体分析
C. 做事情要把握事物的“度”
D. 对待事物要做到肯定和否定的统一
