孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。人们一直想知道孔子究竟长得什么样子，但孔子的真实形象却无从准确考证，于是后人根据历史上的记载加以揣摩，画出了一些不尽相同的孔子像。2006年9月，中国孔子基金会正式推出“孔子标准像”，这引起了各界很大的反响和争议。面对公布的“孔子标准像”，有人说像，有人说不像。这表明（）
①人们的意识对对象的反映具有主观特性
②人们认识对象的过程就是创造对象的过程
③“孔子标准像”的像与不像并无客观根据
④“孔子标准像”是一种有一定历史根据的艺术再现
近年来，快速的城镇化让很多人失去了记忆中的故园，“回不去的故乡”成为很多人的共同乡愁。为此中央提出，城镇化的建设要“让居民望的见山、看得见水、记得住乡愁”。这一要求是（）
①创造条件促使矛盾向有利的方向转化
②立足整体实现事物系统结构的优化
③坚持群众观点、走以人为本的城镇化道路
④自觉遵循了城镇化的客观规律
汽车已进入寻常百姓家。早富起来的一些人用现金购车，爱车族中的一些人贷款购车，还有一批人在持币观望，他们期待着汽车价格大幅度下跌，而占人口大多数的普通百姓则是望车兴叹，连梦也不敢做。下列对这一现象认识正确的是（）
①从消费方式看，这些购车的人可分为钱货两清的消费和贷款消费
②对未来收入的预期影响着人们当前的消费水平
③物价水平是影响人们购买能力和消费选择的重要因素
④人们的收入差别过大会影响社会总体消费水平
现在的时代是一个奉行加法的时代．很多人在追求利益的最大化，但无休止的加法，往往让人不能承受之重。其实人生可以化复杂为简单，化多为少，这就是一种减法哲学。减法哲学告诉我们：减出轻松，减出健康，减出快乐，减出幸福。这表明（）。
①“加法在一定条件下可以向“减法”转化
②要调控好“加法”和“减法”的度，做出正确的人生选择
③“减法”作为关键部分，其功能关系人生整体的轻松和自在
④“加法”与“减法”同等重要、不可或缺，都能让人生更幸福
现在的时代是一个奉行“加法”的时代。很多人在追求利益的最大化，但无休止的“加法”，往往让人不能承受之重。其实人生可以化复杂为简单，化多为少，这就是一种“减法”哲学。“减法”哲学告诉我们：减出轻松，减出健康，减出快乐，减出幸福。这表明（）
①“加法”在一定条件下可以向“减法”转化
②要调控好“加法”和“减法”的度，做出正确的人生选择
③“减法”作为关键部分，其功能关系人生整体的轻松和自在
④“加法”与“减法”同等重要、不可或缺，都能让人生更幸福
阅读下列材料：
材料一：孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。
材料二：董仲舒向汉武帝建议说：“令师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后纪统可一而法度可明，民之所从矣。”
一《汉书·董仲舒传》
材料三：康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。
一《中国近代史》
材料四：情景模拟：1916年北京某大学课堂上……
甲教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
乙教授曰：凡事不遵古法，无以承天。
丙教授头束辫子，身穿马褂，摇头晃脑大谈君师主义。
丁教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度，……恐再二千余年，吾人尚不克（能）享受宪法上平等自由之幸福。
众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
材料一：很多人认为，这场战争（鸦片战争）标志着中国社会向近代社会的转型，我则认为，中国传统社会向近代文明的转型，在明中后期就已经开始。
——裴钰《改变中国》
材料二：19世纪末到20世纪前半叶，中国的近代企业呈现出沿着纺织、缫丝、面粉为中心的民间轻工业，军需工业、船舶修造、机械工业等政府主导的重工业两个方向发展，与此同时，在上海和东北等地设立的外国企业，在向中国引进技术方面来说也发挥了特殊的作用和具有特殊的意义。
——朱荫贵（《日本学术界对中国近代经济史研究的两个新动向》
材料三：新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四：这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度，那个名词就是“科学”。
——胡适《（科学与人生观）序》（1923年）
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