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[单项选择]理学即是三教合一的新儒学，三教指（）①儒学②道教③佛教④基督教
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
[简答题]2010年，北京大学宣布成立儒学研究院。儒学研究院的成立对于实现儒学从传统走向现代，具有重要意义。有人认为：儒学有功于中国，孕育出汉唐盛世。有人认为：儒学危害中国，是落后的罪魁祸首。运用对待传统文化的态度的知识，谈谈我们应如何对待儒学。
[单项选择]隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于（）
A. 儒学正统地位不断受佛道冲击
B. 为了发展和完善儒家思想的需要
C. 唐朝中外思想文化的广泛交流
D. 统治者要加强对思想文化的控制
[单项选择]东汉时期，由于佛教传入，在儒、佛对立融合的基础上，儒学本身有了新的创造，与此同时，佛教中国化也在中国历史的隧道中行进着。据此可知（）
A. 文化发展总要经历一个文化融合的过程
B. 中华文化的包容性促进中外文化的发展
C. 文化融合往往是改造创新文化的过程
D. 文化的包容性赋予中华文化永恒生命力
[单项选择]哪一项不是中国传统儒学的基本特征？（）
A. 重视理论
B. 实用理性
C. 重视人性
D. 忽视情感
[单项选择]不属于新道教的是：（）
A. 正一教
B. 全真教
C. 太一教
D. 真大教
[单项选择]随着科学技术的发展，逐渐衍生出新的媒体，例如（）他们在传统媒体的基础上发展起来，但与传统媒体又有着质的区别。
A. 电视
B. 广播
C. 网站
D. 电子杂志
[单项选择]哪个不属于金元之际的新道教（）
A. 全真道教
B. 真大教
C. 太一教
D. 正一道教
[单项选择]以下是中国传统儒学实用理性基本特征的体现的是（）
A. 重视人性，而忽视神性。
B. 重视礼制，而忽视情感。
C. 重视经验，而忽视理论。
D. 以上说法都正确
[单项选择]
促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有（）。
①董仲舒新儒学的提出
②汉武帝时从中央到地方设立太学和郡国学
③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政
④当时国家政治、经济、军事发展的要求
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
[单项选择]儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是（）
A. 董仲舒的《春秋繁露》
B. 朱熹的《四书集注》
C. 李贽的《焚书》
D. 黄宗羲的《明夷待访录》
[单项选择]西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）
A. 君权与相权的矛盾十分突出
B. 皇权与儒学之间存在隔阂
C. 儒学的地位并非想象中的那样崇高
D. 君主专制集权统治空前加强
[简答题]中国的传统文化是以儒家文化为代表，为主体的文化，维系中华民族精神的主体文化是儒学。儒学在长达两千多年的中国社会里对中华民族在思维方式、行为规范、道德礼仪等各个方面，长期起着支配作用。儒学主张“泰山不辞细壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深”。这种精神使中华文化即便是对外来文化也不排斥。可以说，中华文化之所以博大精深、源远流长，正是其海纳百川的结果。材料说的是中华文化的什么特性？这一特性对中华文化的发展有什么重要意义？
[单项选择]儒学在中国传统文化中确立主流地位的标志是（）
A. “罢黜百家，独尊儒术”的推行
B. 程朱理学
C. 三教合一
D. 心学的形成
[单项选择]
儒学仁、义、智、信的道德标准和儒家文化传统被西方世界称颂并吸收利用，儒学现在已经超越了国界，成为全人类共同的文化财富。从文化角度看，儒学能从中国走向世界，是因为（）
①在实践中产生和发展的不同民族文化有共性和普遍规律
②各民族文化之间存在着差异
③文化既是民族的又是世界的
④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求
A. ①②
B. ③④
C. ②④
D. ①③
[判断题]隐身技术是传统伪装技术的延伸，是随着高技术的发展而逐渐发展起来的。
[单项选择]传统手工艺是在（）的基础上发展起来的。
A. 特种工艺
B. 现代工艺
C. 宫廷工艺
D. 民间工艺
[单项选择]“三教合归儒”的三教是指（）①佛教②基督教③伊斯兰教④道教⑤儒学
A. ①④⑤
B. ①②③
C. ①②④
D. ②③④
[单项选择]下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。
A. 黄宗羲继承先秦儒家的民本思想
B. 顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知
C. 王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”
D. 三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”
