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[单项选择]16世纪瑞士宗教改革领导人加尔文在其所著的《基督教原理》中提出：“人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是（上帝）选民与弃民的标志……财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”加尔文的话，实际上是（）
A. 否定上帝的作用
B. 人文主义的宗教观
C. “因信称义”的新解读
D. 宣扬人要追求现实的幸福
[单项选择]关于神权共和国下列说法正确的是（）。
A. 它是在罗马建立的。
B. 它是由路德建立的。
C. 它是一个政教合一的政府。
D. 它的最高权力机构由牧师和市民组成。
[单项选择]商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是（）
A. 神话传说
B. 史书记载
C. 甲骨卜辞
D. 青铜器铭文
[单项选择]体现早期政权和神权结合的历史现象是（）
A. 城的出现
B. 大规模祭礼活动的举行
C. 王的产生
D. 贫富分化的加剧
[单项选择]以下最能体现早期政权和神权结合的历史现象是（）
A. 城的出现
B. 大规模祭祀活动的举行
C. 王的产生
D. 贫富分化的加剧
[单项选择]西方近代人文精神中摆脱了宗教神权、专制王权束缚的是（）
A. 智者学派、启蒙运动
B. 人文主义精神、理性主义精神
C. 文艺复兴、宗教改革
D. 启蒙运动，批判现实主义文学
[单项选择]文艺复兴时，提倡“人权”否定“神权”的社会根源在于（）
A. 反对天主教会弘扬神权的封建思想
B. 资产阶级个人主义的反映
C. 资产阶级反封建束缚，要求自身政治经济地位的反映
D. 资本主义商品经济发展的反映
[单项选择]西周时期，神权法思想发生了一次重大变化，周公提出了（）。
A. 代天行罚
B. 以德配天
C. 亲亲、尊尊
D. 世卿世禄
[单项选择]
14~16世纪欧洲文艺复兴时期的哲学提倡人权反对神权，提倡人性反对神性，提倡个性自由反对中古时期的宗教束缚。这些思想和行为的积极意义在于（）
①预见和指明社会发展的方向，指引人们追求美好的未来
②直接作用于社会制度，引起社会形态的变化
③动员和掌握广大人民群众，从而转化为巨大的物质力量
④提出社会发展的理想目标，提供社会变革的政治保证
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]
下列有关商周时期政治制度特点的叙述，正确的是（）
①皇权至上
②尚未形成权利的高度集中
③神权与王权结合
④深受宗法等级观念的影响
A. ①②③④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
[单项选择]春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（）。①天命神权思想和阴阳五行学说的产生②诸子蜂起，百家争鸣③儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展④科技文化的成就杰出
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③
[单项选择]下列对马丁·路德及其改革评价正确的是（）①打破了欧洲天主教神权的统治体系②马丁·路德反对农民起义，表现了其阶级的局限性③揭开了欧洲宗教改革的序幕④使得德意志成了宗教改革风暴的策源地
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②③④
D. ①②④
[单项选择]冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是（）
A. 太平天国要建立的是君权神授的封建国家
B. 西方基督教思想对太平天国影响巨大
C. 太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身
D. 太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性
[单项选择]冯友兰教授说：“我之所以否定太平天国，因为太平灭国要推行神权政治，假如太平灭国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证作者观点的是（）
A. 太平天国要建立的是君权神授的封建国家
B. 西方基督教思想对太平天国影响巨大
C. 太平天国的纲领没有体现反对殖民主义本身
D. 太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性
[单项选择]
中国早期政治制度的特点是（）
①神权与王权相结合
②皇权至上和中央集权
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④最高执政集团尚未实现权力的高度集中
A. ①③④
B. ①②③④
C. ②③④
D. ①②④
[单项选择]“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的禁欲主义清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是（）
A. 孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“存天理，灭人欲”
B. 荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C. 董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
D. 朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
