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[单项选择]（）谁认为“林黛玉象征春天，薛宝钗象征秋天”？
A. 夏志清
B. 浦安迪
C. 王际真
D. 王岳川
[单项选择]陈白露这个人物出现在（）
A. 鲁迅的《狂人日记》中
B. 曹禺的《日出》中
C. 老舍的《茶馆》中
D. 张爱玲的《金锁记》中
[多项选择]（）以下哪两位认为“薛宝钗在贾宝玉出家后改嫁了贾雨村”？
A. 梁归智
B. 吴恩裕
C. 吴世昌
D. 朱淡文
E. 蔡义江
[单项选择]（）冯其庸认为薛宝钗这一形象的思想渊源来自于何人的《竞心说》？
A. 戴震
B. 李贽
C. 王充
D. 张载
[单项选择]（）谁在电视讲坛上居然认为“薛宝钗和王熙凤一样，也是个泼皮落户儿”？
A. 周汝昌
B. 马瑞芳
C. 刘心武
D. 潘知常
[单项选择]李寻欢这个人物出自古龙的哪部作品？（）
A. 《多情剑客无情剑》
B. 《欢乐英雄》
C. 《流星蝴蝶剑》
[单项选择]关于《日出》中陈白露这个人物的准确概括是（）
A. 被压迫被损害的下层贫民
B. 骄横自尊，堕落放荡，但善良富有同情心
C. 追求个性自由与解放的时代女性
D. 自作多情、俗不可耐的富孀
[简答题]阅读以下教学实录（节选），按要求回答问题。师：下面，我们来看康大叔是个什么样的人物？对这个人物，作者是通过他的外貌、动作、语言和别人对他的反映来表现的。对这个人物的描写，除了第一部分有两段，主要在第三部分，请同学们认真听我把这些地方读一遍。同学们听的时候，考虑康大叔是个什么样的人。（师范读"喂，一手交钱，……这老东西"和第三部分）师：我读了一下，你们有点印象吗？我们再来读，好好体会康大叔是个什么样的人，作者是怎样描写他的。从课文"喂"开始，下面两段，哪个同学读一下？（生朗读：“‘喂！一手交钱，一手交货！’一个浑身黑色的人，站在老栓面前，……"）师：停一下。康大叔说的话，那个语气应该怎样啊！（生（部分）：凶狠）凶狠。下面是叙述语言，讲故事的语气，就不同了，应该区别开来。听我读。（范读：…喂！一手交钱，一手交货！’一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。"）好，你再读。生：（重新朗读"喂！……这老东西"）师：好，有点进步。"喂！一手交钱，一手交货！"表现了康大叔什么样的性格？生（部分）：贪婪，凶狠。师：对，贪婪，凶狠。"一个浑身黑色的人"，多么可怕！"眼光正像两把刀"，用"刀"来形容眼光。这眼光是可以刺人的，"刺得华老栓缩小了一半。""那人一只大手向他摊着"，"摊"字："一手撮着一个馒头"，"撮"字；他"嚷道"，"嚷"字。"老栓这时踌躇着"，"踌躇"是什么意思？生（齐）：犹豫不决。师：那人便抢过灯笼，扯下灯罩，裹了馒头，塞与老栓，抓过洋钱，捏一捏。为什么"捏一捏"？生（齐）：数钱。师：数钱。数钱为什么不数，要捏？生（部分）：老练。师：老练。说明他老于此道，大把抓钱抓惯了。"嚷""抢""扯""裹""塞""抓""捏"，这些词读的时候要重读，要强调。再请一位同学读一下。师：再从康大叔谈到夏瑜的那些话，可以看出这个人对待夏瑜，对待革命是抱什么态度呢？现在我们一起把这些话读一读，专读康大叔讲的话。"谁的？……"，预备，起。生（齐）：（朗读康大叔的话）师：好。从这些话里可以看出康大叔的思想状况和政治态度，请哪位同学具体说说。生：反对革命。师：何以见得？哪些话反映出来的？生："这小东西不要命！""真不成东西。""这是人话么？"从这些话里可以看出。师：对。再请同学们归纳一下，康大叔是个什么样的人，作者对他的态度怎样？（稍停）。（生声音很小地回答）师：声音大点
[单项选择]儒家认为这个世界的本质是（）
A. 空
B. 浩渺
C. 虚
D. 真诚无妄
[单项选择]洪古尔这个英雄人物出自哪部史诗？（）
A. 《格萨尔》
B. 《江格尔》
C. 《玛纳斯》
[多项选择]（）启功认为书中人物服装多虚写的有以下哪四类人？
A. 少女
B. 少妇
C. 老妇
D. 少男
E. 中年男子
F. 老年男子
[单项选择]（）薛宝钗比薛蟠小几岁？
A. 半
B. 一
C. 二
D. 三
[单项选择]"您认为这个小区的停车位可以满足您的需求吗？"这一问题属于（）。
A. 开放式问题
B. 试探型问题
C. 封闭式问题
D. 镜像型问题
[简答题]
材料一：把爱国主义规定为一种认为这个目的首先会在我们是其成员的民族中得到实现，然后将所得的成就从这个民族传遍全人类的信念。像在《现时代的根本特点》中讲的，就是人类在自己的世俗生活中自由地、合乎理性地建立自己的一切关系。“任何一个世界主义者都会借助于民族给他设置的限制，势必成为爱国主义者；任何一个在自己的民族中是极其有力、极其活跃的爱国主义者的人，也是极其活跃的世界公民，因为一切民族文明的最终目的都在于这种文明传遍全人类”，“这种需要加以培养的精神本身直接体现了对祖国的高度热爱，它把它的尘世生活理解为永恒的生活，把祖国理解为这种永恒生活的载体”；“从这种爱中自然会产生出保卫祖国的勇士和安分守法的公民”；这种“完整的人将在他的各方面都臻于完善，在内部变得圆满无缺，在外部变得十分干练，可以达到他在时间过程和永恒状态中的一切目的”；这样，“精神的本质就把我们完全摆脱一切压迫我们的苦难的解放事业同我们光复民族和振兴祖国的事业不可分割地联系在了一起”。
摘自费希特——《对德意志民族的演讲》1807年
材料二：这部著作在亚洲也同样有两种相反的遭遇。在日本，军国主义思想家一直在歪曲和滥用这部著作，以至文部省把它编译于《关于时局之资料》中，免费颁发给全国文教部门，用以论证大和民族优越论。与此相反，自1915年费希特介绍到中国，在反对袁世凯这种丧权辱国的行径，以唤醒国人的民族意识。但费希特的这些演讲的真正传播，还是在抗日战争时期，我国人民的浴血抗战作出了自已的贡献。
摘自梁存秀论费希特——《对德意志民族的演讲》
材料三：1924年二月，孙中三在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘。今日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑，这种道理，不是受屈民族所讲的，必先要把我们民族、自由、平等恢复后，才配讲世界主义”。
材料四：20世纪末的世界在民族和民族主义问题上存在着两种相反的趋势。一种欧盟体现的对传统的民族国家和民族主
[单项选择]新课程提倡的估算就是近似计算。你认为这个说法（）。
A. 正确
B. 不正确
C. 无法确定
