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[单项选择]齐景公向孔子请教如何为政．孔子说：“国君要像国君的样子．臣子要像臣子的样子．父亲要像父亲的样子．儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样．即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（）
A. 仁者爱人、理解、体贴他人
B. 忠孝有道，人际关系要和谐
C. 政在爱民，国君要严于律己
D. 克己复礼，人们应贵贱有序
[判断题]孔子的“为政以德”思想忽视了刑法、法制在治理国家中的作用。
[单项选择]孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）
A. 荀况倡导“隆礼至法”
B. 董仲舒创立“新儒学”
C. 韩愈提出“复兴儒学”
D. 朱熹宣扬“格物致知”
[简答题]
阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》
材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。”
――《汉书·董仲舒传》
材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》
请回答：
根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？
[单项选择]
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。人们一直想知道孔子究竟长得什么样子，但孔子的真实形象却无从准确考证，于是后人根据历史上的记载加以揣摩，画出了一些不尽相同的孔子像。2006年9月，中国孔子基金会正式推出“孔子标准像”，这引起了各界很大的反响和争议。面对公布的“孔子标准像”，有人说像，有人说不像。这表明（）
①人们的意识对对象的反映具有主观特性
②人们认识对象的过程就是创造对象的过程
③“孔子标准像”的像与不像并无客观根据
④“孔子标准像”是一种有一定历史根据的艺术再现
A. ①②
B. ③④
C. ①④
D. ②③
[单项选择]子日：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱）之”。孔子强调的是（）
A. 宇宙就是“我”的产物
B. 掌握自然的变化规律而利用它
C. 天人合一的观点
D. 用道德来治理国家
[单项选择]《论语·为政》日：“君子谋道，不谋食。耕也，馁在其中；学也，禄在其中。”以下践行了孔子这种人生选择的是（）。
A. 王位世袭制
B. 世卿世禄制
C. 九品中正制
D. 科举制
[单项选择]据说，孔子曾向一位智者请教“救世”之道，智者却一言不发，以一手指天，一手指地，然后席地而眠。孔子若有所悟，作揖告辞。你认为孔子请教的这位智者最有可能代表哪个流派？（）
A. 道家
B. 墨家
C. 法家
D. 阴阳五行家
[单项选择]“贫而无谄，富而无骄，何如”是（）请教孔子提出的。
A. 子路
B. 子由
C. 子贡
D. 子夏
[单项选择]孔子的学生子贡问孔子如何治理国家，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子在回答“必不得已而去”时，最后保留了“民信之矣”。下列与孔子的观点一致的是（）
A. 软实力及精神力是综合国力中重要的部分
B. 发展才是硬道理，必须提高综合国力
C. 政府坚持以人为本为核心的科学发展观
D. 坚持以经济建设为核心
[填空题]孔子表现为“侃侃如也”是他和（）人说话的样子？
[简答题]
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
[单项选择]孔子是人不是神。把孔子推上神坛的是后人，并非孔子的过错。在2500年前孔子的思想和成就能达到那样的高度，确实了不起，我们应该充分肯定和尊重，其中今天仍有价值的部分应该很好地珍惜和利用。把孔子和儒家学说贬得一文不值是极端和片面的；把孔子作为神来膜拜，把儒学作为"圣经"来推崇也是非理性的。这两种极端的观点将越来越没有市场。这段文字意在说明（）。
A. 今人需理性对待孔子及儒家学说
B. 目前国人对待孔子的两种态度
C. 评价孔子及儒家学说须结合实际
D. 不应站在今人的立场苛求古人
[简答题]孔子是怎样阐述关于教育与刑法的关系的？孟子、董仲舒和王充如何做进一步阐发？
