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[单项选择]董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是：（）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 主张民性本善，君权神授
C. 建立以礼人法，以法护法
D. 感叹人性本恶，呼唤王道
[单项选择]董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。
A. 认为民性本善，君权神授
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
D. 建议以礼入法，以礼入俗
[单项选择]董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是（）
A. 认为民性本善，君权天授
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼人俗
D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
[单项选择]董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 认为民性本善，君权天授
[单项选择]董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（）
A. 确立了儒学的独尊地位
B. 主要体现“天人感应”的理念
C. 为君主受命于天提供了理论保障
D. 直接结束了各派思想平等的局面
[单项选择]董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
A. 主张“罢黜百家、独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 以礼入法、以礼入俗
D. 认为人性本善，君权神授
[单项选择]董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼人法，以礼人俗
D. 主张民性本善，君权神授
[单项选择]董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是（）
A. 确立了儒学独尊的地位
B. 发展了“天人感应”的理念
C. 为君主受命于天提供理论保障
D. 使汉王朝开始重视文化教育
[单项选择]“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 认为民性本善，君权天授
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 感叹人性本恶，呼唤王道
[单项选择]董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 主张民性本善，君权神授
[简答题]
阅读材料，回答问题，加深对中国传统文化的理解。
材料一
天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。……惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二
明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——冯天瑜《中国文化史》
材料三
从来读儒家的书的，总觉得他有一个矛盾，便是他忽而主张君权，忽而主张民权。
——吕思勉《中国文化史、中国政治思想史讲义》
根据材料一概括董仲舒的基本主张。结合所学知识，指出该主张的主要意图。
[多项选择]一个民系民性的形成是与其所在的（）等和文化要素有关。
A. 疆域
B. 气候
C. 地形
D. 人口
[单项选择]在中国，“龙”是幸运、力量乃至神圣的象征。龙年出生的宝宝，也通常被认为天生优秀、运途腾达。2012年农历壬辰年是“龙年”，不少80后夫妇把孩子的出生时间锁定在该年，认为这一年出生的“龙宝宝”将飞黄腾达。从哲学上讲，将个人命运同生肖属相联系在一起是不足取的，其依据是（）
A. 想象的联系代替不了事物固有的联系
B. 基于主观目的的行为不会产生客观的联系
C. 非本质的联系掩盖不了本质的联系
D. 联系是客观的，与人的活动无关
