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[单项选择]“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（）
A. 大一统思想
B. “天人感应”思想
C. 万物的本原是道
D. “君权神授”理论
[简答题]五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”所依据的理念是什么？
[简答题]手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然。
[单项选择]“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期（）
A. 尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
B. 关注民生、注重和谐的儒家思想
C. 以改革促发展的法家思想
D. “无为而治”的道家思想
[单项选择]“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）
A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D. “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
[单项选择]“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是（）
A. 关注民生、注重和谐的儒家思想
B. 主张节俭的墨家思想
C. 以改革促发展的法家思想
D. “无为而治”的道家思想
[简答题]庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于《
桑林》之舞，乃中《经首》之会。庖丁解牛达到什么程度？
[单项选择]“使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张（）
A. 工商皆本
B. 君臣平等
C. 天下为公
D. 民贵君轻
[单项选择]东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现十九次，其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化本质上反映了（）
A. 贵族逐渐平民化
B. 姓氏逐渐普及化
C. 宗法制逐渐瓦解
D. 社会逐渐平等化
[单项选择]东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了（）
A. 贵族逐渐平民化
B. 姓氏逐渐普及化
C. 宗法制逐渐瓦解
D. 社会逐渐平等化
[单项选择]王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）
A. 秦国之前的君王已制定了郡县法律
B. 秦朝以郡县之道治民应算是天下为公
C. 三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡
D. 郡县制下通过选举可以实现人尽其才
[单项选择]“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。”从《颜氏家训》中的这段话看不出（）
A. 中国的传统农户基本不和外界发生关系
B. 住房和所用工具无一不是劳动经营所得
C. “桑麻以衣”及“栋宇器械，樵苏脂烛”皆由官府供应
D. 日常所需都可以通过土地来直接或间接获得
[单项选择]明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）
A. 受西方启蒙思想影响
B. 否定了君主制度
C. 主张建立法治社会
D. 强调对民意的尊重
