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[单项选择]古希腊智者学派关注的重点是（）
A. 自然
B. 宇宙
C. 人
D. 神
[单项选择]古希腊智者学派讨论的重点是（）。
A. 认识自然
B. 认识社会
C. 认识宗教
D. 传统神话
[单项选择]古希腊智者学派、苏格拉底等人的贡献在于（）
A. 将哲学从天上带到人间
B. 打破中世纪神学对人性的束缚
C. 动摇天主教会的权威
D. 为人类勾画出“理想王国”的蓝图
[单项选择]古希腊智者学派对人的价值的阐述的意义在于（）
A. 在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒
B. 批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由
C. 发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神
D. 把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度
[单项选择]俗话说“一方水土养一方人”，那么古希腊智者学派（）
A. 最早提出以哲学来解释社会和自然
B. 强调了认识的主体地位
C. 是希腊政治、经济和社会环境等多种因素作用的产物
D. 是统治阶级提倡的结果
[单项选择]下列关于古希腊智者学派的表述，不正确的是：（）
A. 研究主题从自然界转向人类社会
B. 关注人于人之间的关系
C. 热衷于考察和认识社会问题
D. 提出“知识就是道德”的伦理思想
[单项选择]下面是不同人生生活设计，哪一设计是在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生生活（）
A. 以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活
B. 法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等
C. 建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政
D. 努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值
[单项选择]下面是不同的人生生活设计，哪一设计在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生生活（）
A. 以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活
B. 法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等
C. 建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政
D. 努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值
[单项选择]古希腊智者学派提出“人是万物的尺度”的思想，是人类自我意识的第一次觉醒，因为（）
A. 中国的先秦诸子也没有提出这个观点
B. 此前原始宗教和自然统治人类
C. 当时东西方都未进入文明时代
D. 开始了人类对自然界的探讨和解释
[单项选择]古希腊智者学派认为人是万物的尺度，强调人存在的价值和意义。这个观念蕴涵的文化精神是（）
A. 蒙昧主义
B. 禁欲主义
C. 人文主义
D. 浪漫主义
[单项选择]古希腊智者学派主要代表普罗泰戈拉认为，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他实际强调了（）
A. 人的尊严和价值至高无上
B. 以主权在民反对主权在君
C. 应将平等推广到所有的人
D. 以君主立宪取代君主专制
[单项选择]在社会道德方面，古希腊智者学派强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了（）
A. 人们关注的对象从自然界转向人类本身
B. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落
C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下
D. 学者的研究转向法律和宗教方面
[单项选择]古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了（）
A. 人们关注的对象从自然界转向人类
B. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落
C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下
D. 人们对人的研究转向法律和宗教
[单项选择]古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了（）
A. 人们关注的对象从自然界转向人类
B. 希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落
C. 古希腊雅典城邦社会道德世风日下
D. 人们对人的研究转向法律和宗教
[单项选择]希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派（）
A. 没有法制观念
B. 忽视道德建设
C. 反对法律对人的约束
D. 处事灵活且实事求是
[单项选择]公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因是（）
A. 山多地少自然环境的制约
B. 城市国家开始逐渐地形成
C. 海外殖民扩张范围的扩大
D. 城邦民主政治的高度发展
[单项选择]希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（）
A. 没有法制观念
B. 认为法律可有可无
C. 处事灵活变通
D. 忽视道德建设
