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[单项选择]公元三世纪颁布敕令授予罗马境内所有自由人以公民权的皇帝是（）
A. 狄奥多西
B. 君士坦丁
C. 卡拉卡拉
D. 查士丁尼
[单项选择]
公民大会是雅典的最高权力机关，下列各项中不可以参加公民大会的是（）
①男性公民
②妇女成员
③外邦公民
④他国公民
A. ①②③④
B. ①③④
C. ②③④
D. ①②④
[单项选择]耶稣复活后告诫门徒将福音传到外邦人中，这里的外邦人在当时主要指的是（）。
A. 希腊人和阿拉伯人
B. 希腊人和罗马人
C. 阿拉伯人和犹太人
D. 罗马人和阿拉伯人
[单项选择]谁是第一个传福音给外邦人的？（）
A. 彼得
B. 约翰
C. 雅各
D. 安德烈
[单项选择]
“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”该材料出自《资政新篇》，表明洪仁玕的外交思想是（）
①承认外国的先进技术文化②实行开放政策，全境对外通商
③对外国人的活动缺乏警惕④维护国家主权。
A. ①②④
B. ①④
C. ①③④
D. ①②③④
[单项选择]
洪仁王干在《资政新篇》中写道：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”上述材料表明洪仁王干（）
①以天朝上国自居
②准许外国人自由活动
③承认西方国家长处
④主张全境开放
A. ②③④
B. ②③
C. ①②
D. ③
[单项选择]在耶稣家谱中记载了四位外邦女子的福音书是：（）
A. 约翰福音
B. 路加福音
C. 马太福音
D. 马可福音
[单项选择]《资政新篇》中说：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”下列对这段材料的解读，不正确的是（）
A. 洪仁玕已初步认识到西方科学技术和制度的先进性
B. 洪仁玕主张中外自由通商，但不准深入内地
C. 洪仁玕允许传教士到内地传教，但不准干涉中国内政
D. 洪仁玕主张在中国采用资本主义政治制度
[单项选择]
“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”该材料出自《资政新篇》，表明洪仁玕的外交思想是（）
①承认外国的先进技术文化
②实行开放政策，全境对外通商
③对外国人的活动缺乏警惕
④维护国家主权。
A. ①②④
B. ①④
C. ①③④
D. ①②③④
[判断题]使徒行传9章记载彼得看见异象后，把福音传给了外邦人哥尼流全家。
[单项选择]雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦人和奴隶，根据犯罪可以处以不同的刑罚。在实践中，本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典（）
A. 民主政治的局限性
B. 改变了贵族专权的局面
C. 自由民是社会的主体阶层
D. 法律掺杂原始落后习俗
[单项选择]柏拉图公开认为：“根据犯罪可以处以不同的刑罚。”在实践中，雅典法律将雅典人分为三种：本邦公民、外邦公民、奴隶。本邦公民伤害了自由民可以支付罚款，外邦人伤害了自由民则被驱除出境，奴隶伤害了自由民则可能被判处死刑。材料主要体现出雅典（）
A. 民主范围的狭隘性
B. 民主决策的随意性
C. 法律保护奴隶主的利益
D. 用法律维护公民权利
[单项选择]如果你作为公元3世纪的罗马的一名法官，审理一位罗马公民故意伤害一名外邦自由民的案子，你将用那一部法律作为你量刑的依据，最有可能是（）
A. 《十二铜表法》
B. 习惯法
C. 《万民法》
D. 公民法
[单项选择]希腊古典时期，“雅典的全部人口中，公民约为16万人，外邦人大概不超过10万人，奴隶至多不超过14万人。”就此蕴含的信息，有人归纳出如下几点：当时雅典有小国寡民的特点；当时雅典处于奴隶社会时期；公民等级最高，外邦人等级最低；这三类人在当时的雅典三足鼎立。其中解读有误的有（）
A. 一点
B. 两点
C. 三点
D. 四点
[单项选择]公元六世纪晚期，一位罗马公民因故意伤害一名来旅游的外邦自由民，被宣判有罪。法官对其量刑的依据，最有可能的是（）
A. 《十二铜表法》
B. 万民法
C. 《民法大全》
D. 公民法
[单项选择]古希腊一悲剧中曾写道：“我们成为这片土地上的外邦人……任何居民或者外来人都不能囚禁我们。如果有人对我们使用暴力，任何不救助的庇护者将被剥夺政治权利并被公众流放。”这反映出（）
A. 外邦人在古希腊没有完全的公民权利
B. 古希腊的公民范围明显扩大
C. 当时执政者无法维护平民和奴隶利益
D. 古希腊维护居民的基本自由
