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[单项选择]职业道德建设中堪称从业者“立人之道”、“进德修业之本”的是（）
A. 爱护公物
B. 诚实守信
C. 文明礼貌
D. 尊老爱幼
[单项选择]儒家的（）之道，体现了儒家“修身齐家治国平BwcAPUV2f天下”的主张。
A. 天人合一
B. 礼乐教化
C. 克己复礼
D. 内圣外王
[单项选择]朱熹的哪本著作在后世被视为儒家的正统（）
A. 《朱文公文集》
B. 《朱子语类》
C. 《四书集注》
D. 《朱子全书》
[单项选择]（）是儒家最重要的经典文献之一，它开宗明义的道出了大学的理念。即：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
A. 《大学》
B. 《中庸》
C. 《论语》
D. 《孟子》
[简答题]材料一绘画之学，为各学之本，国人视为无用。岂知一切工商之品，文明（意为文治教化）之具，皆赖画以发明之。……若画不精，则工品拙劣，难于销流，而理财无从始也。文明之具，亦立国所同竞，而不可以质野立于新世互争之时者也。故画学不可不至精也。
——摘编自康有为《物质救国论》
材料二中国近世之画衰败极矣，盖由画论之谬也。……然则画以象形类物……
非取神即可弃形，更非写意即可忘形也。……今特矫正之：以形神为主而不取写意，以着色界画（指古代宫廷画）为正，而以墨笔粗简者为别派（即旁支）；士气固可贵，而以院体（指宫廷画）为画正法……中国画学至国朝而衰弊极矣……枯笔数笔，味同嚼蜡，岂复能传后，以与今欧美日本竞胜哉？……如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。国人岂无英绝之士应运而兴，合中西而为画学新纪元者。——康有为《万木草堂藏画目》
材料三画师吾爱拉飞尔，创写阴阳妙逼真。色外生香绕隐秀，意中飞动更如神……拉飞尔画非人力，秀韵神光属化工。太白诗词右军字，天然清水出芙蓉。（注：拉飞尔，又译为拉斐尔，意大利文艺复兴时期的画家；右军，指王羲之）——康有为《怀拉飞尔画师得绝句八》
材料四康氏不谙中西绘画，主以院画（指中国古代宫廷画）为绘画正宗，全是以个人意志而加以论断者。恐与其政见之由维新而至复辟者相似，不足以为准绳。——摘编自潘天寿《中国绘画史》他（指康有为）是从晚明到清末三百年来从文化高度观察、评议西方美术优点的第一人；他又是近现代敢于承认中国传统美术缺陷的第一人。——摘编自吴甲丰《对西方艺术的再认识》据材料一，概括康有为关于绘画与救国的关系的观点。
[单项选择]下列孔子语录中，提出了被视为儒家道德节操最高境界的是（）
A. 人不知而不愠，不亦君子乎
B. 君子食无求饱，居无求安
C. 学而不厌，诲人不倦
D. 无求生以害仁，有杀身以成仁
[单项选择]在下列语录中，提出了被视为儒家道德节操最高境界的是（）。
A. 学而不思则罔，思而不学则殆
B. 知之为知之，不知为不知
C. 学而不厌，诲人不倦
D. 无求生以害仁，有杀身以成仁
[单项选择]儒家代表人（）在解释“仁”时说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
A. 孔子
B. 孟子
C. 朱熹
D. 张载
[填空题]儒家思想被称为“仁义之道”，“仁”是孔子提出并提倡的，而“义”则是（）所提出和提倡的。
[单项选择]（）是立国之本，执政之基，为人之道。
A. 守法
B. 诚信
C. 爱国
[单项选择]“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）
A. 尊儒抑法
B. 抑儒尚法
C. 抑儒抑法
D. 尊儒尚法
[单项选择]秦始皇亲近法史，儒家没能占据统治者的主流体系，但在云梦秦简秦始皇时期的文献《为吏之道》中，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫。出现这一现象的原因是（）
A. 法家思想不足以支撑其政权
B. 儒家思想获得了进一步发展
C. 下级官吏抵制中央坑儒政策
D. 郡县制度未能得到儒家支持
[填空题]诚信是立身之本、发展之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。这里说的是八荣八耻里的“以（）为荣、以（）为耻”。
[单项选择]孙中山把（）放在“立国之本”、“振兴之道”的位置。
A. 经济
B. 教育
C. 实业
