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[单项选择]“伯牙常有也，而钟期不常有；夷吾常有也，而鲍叔不常有”在文中喻指（）
A. 人才难得，真医难求
B. 真医难得，知音难求
C. 真医常有，而知真医者不常有
D. 有真医，但没有知真医者
E. 一般的医生常有，而真医不常有
[多项选择]《庄子·齐物论》说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”这段话的意思是（）
A. 人类看到的物体的样子，并非该物体自己的样子
B. 人类看到的一匹马，就是这匹马自己的样子
C. 人类看到的一匹马，并非这匹马自己的样子
D. 人类看到的物体的样子，就是该物体自己的样子
[单项选择]2010年武汉市加紧修建一花岗岩纪念碑，100米的塔高喻指该事件爆发100周年，花岗岩塔体喻指革命者坚定的革命意志，该纪念碑纪念的是（）
A. 太平天国运动
B. 辛亥革命
C. 黄花岗起义
D. 南昌起义
[单项选择]“千里马常有，而伯乐不常有”，这句话告诉我们（）
A. 人才遍地都是
B. 识别人才之难
C. 领导者识才能力低
D. 领导者错识人才难免
[单项选择]“守中者无言，怀玉者不炫”喻指（）
A. 真理难得
B. 知音难得
C. 真医难得
D. 真才难得
E. 真心难得
[多项选择]《冯谖客孟尝君》中，“狡兔三窟”喻指的是（）
A. 广纳门客策士
B. 再三弹铗而歌
C. 尽烧债券市义
D. 游说西梁张势
E. 立根基于封地
[单项选择]“则骐骥不多得，何非冀北驽群”喻指（）
A. 真理难得
B. 知音难得
C. 真医难得
D. 真才难得
E. 真心难得
[单项选择]韩愈的《马说》论曰：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句论断在哲学上体现了主体和客体的（）
A. 相互依存关系
B. 相互转化关系
C. 主体决定客体的关系
D. 客体决定主体的关系
[简答题]唐代的韩愈，强调不要埋没人才，在其《杂说》之中谈到“千里马常有，而伯乐不常有”，“世有伯乐，然后有千里马”，提醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”确实，人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。要发现人才，贵在识才。关于这一点，古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策•阴察》中论述：“洗不比江河，要之却垢；马不比骐骥，要之疾足。”就是说，洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢，马不一定非要骐骥，重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记•滑稽列传》中指出，挑选马匹，往往因为是瘦马就不予理睬，结果漏掉了良马；选拔人才，往往因为是贫士就看不起，结果失掉了贤人，“相马失之瘦，相士失之贫”。识别贤才，只有通过实践的检验，才能辨明。汉代徐干在《中论•修本》篇说：“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道：“道远知骥，世伪知贤。”这两段文字的中心论点是什么？采用了哪些论证方法？两段之间的层次关系如何？
[多项选择]下列《我愿是一条急流》意象中，喻指“我的爱人”的有（）
A. 一条小鱼
B. 一只小鸟
C. 一所小草棚
D. 熊熊的烈火
E. 黄昏的太阳
[判断题]屯卦是六十四卦中的第三卦，屯喻指草木初生之时的艰难。
[单项选择]“当其受生之时，已有定分焉”中的“定分”喻指（）
A. 确定的天分
B. 确切的年份
C. 明确的区分
D. 一定的发展
E. 固定的寿限
[单项选择]《短歌行》多处运用了比兴手法。用“月明星稀，乌鹊南飞”来喻指（）。
A. 贤者择木而栖却难得知遇
B. 黑暗的战乱时代贤者奔走四方
C. 明主不怕贤才多
D. 天色昏暗
[单项选择]“识时务者为俊杰。”从辩证唯物主义历史观的角度看，这里的“时务”喻指（）
A. 经济基础决定于上层建筑
B. 生产力要适合生产关系状况
C. 社会历史发展的基本规律
D. 阶级斗争
[单项选择]严重铅中毒，其临床表现不常有（）
A. 腹绞痛、肝病
B. 中毒性心肌炎
C. 溶血性贫血
D. 周围神经麻痹
E. 铅中毒脑病
