更多"读经功德，金刚经中有明文，而弥陀经、观世音菩萨普门品、心经等但言持名及"的相关试题:
[简答题]佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？
[简答题]有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？
[多项选择]所谓“净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《（）》和《（）》三部佛经，是净土宗修习的主要经典。
A. 佛说弥勒经
B. 无量寿佛经
C. 佛说药师琉璃光佛经
D. 观无量寿经
[简答题]我没拜过法师，不知诵经方法，那么要诵弥陀经，普门品经，只在用口念，或有病的人，没跪只坐念，不知可以否？
[简答题]读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前或双方位俱宜？祈老师指教。
[简答题]远邻正信老妇人，时常请教佛经，彼供奉药师佛，为之说弥陀经及西方净土法门，是否有喧宾夺主之嫌？
[简答题]放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
[简答题]弥陀经内东方南方西方北方下方上方皆有佛土，但是无中方之佛土，我们在三千大千世界上，是不是指中方佛土吗？
[简答题]阿弥陀经‘从是西方...名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？
[简答题]依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
[简答题]《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
[单项选择]在我国取消尊孔读经的制度，开始于（）
A. 《壬戌学制》
B. 《壬寅学制》
C. 《癸卯学制》
D. 《壬子·癸丑学制》
[单项选择]提倡复古读经，压迫学生运动的复古派人物是（）。
A. 吴宓
B. 梅光迪
C. 章士钊
D. 林纾
[单项选择]废止小学读经、初等小学可以男女同校是（）年教育改革的重要内容。
A. 1902
B. 1904
C. 1905
D. 1912
[简答题]
小孩子能懂什么？启发式教学根本行不通，还是要让他们反复背诵，比如，让幼儿读经、背诵古诗，他们现在理解不了，只要记住就可以了，长大后自然就理解了。所以，教育幼儿就是教师讲，幼儿听与记。
作为幼儿教师，根本没有必要花那么多精力去设计活动计划，现在不是有很多幼儿园教材吗？只要买一本，按照教材上课就行了。让幼儿教师去设计课程，根本行不通!
作为教师，就是要有威严，你说的话，小朋友能听，即使你说的不对，你让他上西，他决不上东，这就是威严。所以，不能对小朋友太客气了，否则他们就不怕你了，你就没有威严了。
我们经常能够听到小朋友说：“这是老师说的”，“这是老师让做的”等等。所以，教师就是权威，特别是在知识方面，小孩子能知道什么？根本没有必要花那么多时间去查阅资料，以前学的那些知识就足以应付了。所以，学习知识，只是学生的事情，作为教师，没有必要再去学习了。
以上这些是一些教师对自身角色的认识与理解，请结合所学相关知识，分析以上这些语言中体现的对幼儿教师的角色的认识，是否适应信息时代的要求？并结合实际，谈谈信息时代对幼儿教师的角色提出了哪些新的要求与挑战？
[判断题]基督教仪式的“礼拜”，是基督教徒日常主要宗教活动，是在星期日内由牧师在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。
[判断题]制约言语交际的社会规范，既有政府明文规定的，也有不是明文规定的。
