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[简答题]读经功德，金刚经中有明文，而弥陀经、观世音菩萨普门品、心经等但言持名及神咒之利，并未明说读经之事，则今人每日读此等经是何所据？
[简答题]佛说金刚经皆不著相，弥陀经皆教著相，以何分别？
[简答题]有人问：金刚经说空，弥陀经说有，为什么世尊要说二面？
[多项选择]所谓“净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《（）》和《（）》三部佛经，是净土宗修习的主要经典。
A. 佛说弥勒经
B. 无量寿佛经
C. 佛说药师琉璃光佛经
D. 观无量寿经
[简答题]我没拜过法师，不知诵经方法，那么要诵弥陀经，普门品经，只在用口念，或有病的人，没跪只坐念，不知可以否？
[简答题]读诵弥陀经与先祖超度是在佛前或在先祖灵前或双方位俱宜？祈老师指教。
[简答题]放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
[简答题]弥陀经内东方南方西方北方下方上方皆有佛土，但是无中方之佛土，我们在三千大千世界上，是不是指中方佛土吗？
[简答题]阿弥陀经‘从是西方...名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？
[简答题]依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
[简答题]《妙法莲华经》及弥陀经内‘池中莲华大如车轮’之‘华’字系读‘花’字音，何以不直书该‘花’字，当时写经人究何用意？
[单项选择]在展示照明中，（）不能喧宾夺主。
A. 照明灯
B. 日光灯
C. 装饰灯
D. 白炽灯
[判断题]要创设有效的课堂导入，导语的设计需短小精悍，时间过长就会喧宾夺主。
[简答题]在瑞典，主人未敬酒之前而客人喧宾夺主是不礼貌的，对或错？为什么？
[单项选择]讲话是有时间限制的，表彰大会、通报会、庆典会等讲话篇幅不宜太长，避免喧宾夺主。这段话说明讲话稿具有（）
A. 内容的针对性
B. 篇幅的规定性
C. 语言的特定性
D. 情感的抑制性
[单项选择]卡托普利降压时常合用（）。
A. 氢氯噻嗪、普萘洛尔
B. 哌唑嗪、可乐定
C. 米诺地尔、肼屈嗪
D. α-甲基多巴、普萘洛尔
E. 氢氯噻嗪、肼屈嗪
[填空题]在画放大电路的直流通路时常将耦合电容视作（），而在画其交流通路时常将耦合电容视作（）。
[填空题]在画放大电路的直流通路时常将耦合电容视作（），而在画其交路时常将耦合电容视作（）。
