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[多项选择]联合国教科文组织曾提出这样的一段话：一个学生要（），这就是一个孩子成功的标准。
A. 学会学习
B. 学会交往
C. 学会做人
D. 学会做事
[单项选择]孙家正所著的《文化境界》中有这么一段话：文化从何而来？由人化文；文化是做什么的？以文化人。这段话表明（）
A. 文化是人类社会特有的现象
B. 有了人类社会才有文化
C. 文化是由人创造的，文化又影响着每个人
D. 人是由文化创造而形成的
[单项选择]
日本建筑师安藤忠雄曾经说过一段话：“一个人真正的幸福并不是处在光明之中，而是从远处凝望光明，朝它奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。”这给我们的启示是（）
①社会提供的客观条件是实现人生价值的基础
②人既是价值的创造者，又是价值的享受者
③实现人生价值需要在砥砺自我中走向成功
④实现人生价值需要全面提高个人思想道德素质
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ③④
[单项选择]智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（）
A. 神是存在的事物存在的尺度
B. 神对社会人生起着超自然作用
C. 人要摆脱基督教的统治
D. 神在人的感知范围之外
[单项选择]金融危机以来，在华尔街流行这样一段话：“假设去年你有1000美元，如果买了大美航空公司的股票，今年还能剩下49美元；如果买了AIG美国国际集团的股票，剩下约12美元；买了房地美股票，只剩2.5美元；如果买1000美元的啤酒，喝光后把易拉罐卖给回收站，能换回214美元。”这说明（）
A. 购买股票风险大
B. 存款储蓄最安全
C. 消费可以形成新价值
D. 现实生活中没有“等价交换”
[单项选择]“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的……思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”这一段话最早可能出自何人之口（）
A. 中世纪的基督教神学家
B. 文艺复兴时代的人文主义者
C. 宗教改革时代的新教教士
D. 启蒙运动时期的思想家
[单项选择]2003年12月l0日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。下列选项与温总理所强调的理学的意义最相近的是（）
A. 经世致用、由虚致实
B. 存天理、灭人欲
C. 人生自古谁无死、留取丹心照汗青
D. 天下兴亡、匹夫有责
[单项选择]拿破仑在逝世前说了一段话：“我是一位新普罗米修斯„„我曾从天上窃取了火种，作为一份礼物，奉献给法兰西。”拿破仑献给法兰西的“火种”是（）
A. 处死国王路易十六
B. 建立法兰西第一帝国
C. 颁布了系列法典
D. 扩大了法兰西的疆域
[简答题]下面的一段话是对某化学教师进行化学教学活动片断的描述，请你分析，该教师的指导作用是否“到位”？一位化学老师在为高一学生制定研究性学习题目中，共给出“空气质量”，“白色垃圾问题”等7个题目供选择，考虑到学生不会写调查报告而准备提供范例，要求2周后交调查报告，从而完成课程计划。
[单项选择]今年的全国人大会议期间，一位人大代表在深入基层、倾听民声的基础上说了这样一段话：“吃动物怕激素，吃植物怕毒素，喝饮料怕色素，能吃什么心里没数。”以期引起政府高度关注食品安全。这表明（）。
A. 人民代表制定相关法律
B. 人民代表履行听取和反映人民群众的意见与要求的职责
C. 全国人民代表大会是我国的最高国家权力机关
D. 人民代表代表人民的意志行使国家行政权力
[单项选择]《周易》中有这么一段话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这给予我们的启示是（）
A. 每个人所具有的文化素养是天生的
B. 文化是自然界运动中所特有的现象
C. 人们的精神活动离不开物质活动
D. 个人的文化素养是从社会实践中培养的
[单项选择]清朝湖南巡抚王文韶的一段话：“夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……如机器盛行，则失业者渐众，胥天下为游民，其害不胜言矣。”这段话表达的基本统治思想是（）
A. 重农抑商
B. 中体西用
C. 以农为本
D. 农商并重
[单项选择]在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）
A. 尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
B. 关注民生、注重和谐的儒家思想
C. 以改革促发展的法家思想
D. “无为而治”的道家思想
[单项选择]“看上去，似乎还是既无学者风，也没作家气，倒是保留了不少内蒙草原知识青年骑手的气味。”这一段话是周涛对作家（）的评价。
A. 张炜
B. 史铁生
C. 张承志
D. 苇岸
[单项选择]郑板桥写过这样一段话：“江馆清秋，晨起看竹，眼光日影，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”从“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一种（）
A. 重复关系
B. 永恒发展
C. 绝对对立
D. 辩证否定
