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[名词解释]“（斯）道也，（何）道也？”曰：“斯吾（所）谓道也。”（韩愈《原道》）
[单项选择]非先王之法服，（）
A. 不敢服
B. 敢服
C. 不敢行
[单项选择]韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（）
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
[单项选择]韩非子提出的观念“无先王之语，以吏为师”中的“先王”是指（）。
A. 诸侯
B. 庶人
C. 皇上
D. 圣贤的君主
[单项选择]1845-1846年写出《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等文章的是（）
A. 洪仁玕
B. 张之洞
C. 洪秀全
D. 曾国藩
[单项选择]战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）
A. 儒家思想
B. 道家思想
C. 墨家思想
D. 法家思想
[单项选择]《国语•周语上》云：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”（注：“服”即“服侍天子也一）据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是（）。
A. 周天子
B. 诸侯王
C. 卿大夫
D. 士
[单项选择]《吕氏春秋》载：“故先王之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”其表达的是（）
A. 分封制造成的动乱
B. 宗法制形成的稳定
C. 分封制形成的稳定
D. 王位继承制的影响
[单项选择]《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料说明宗法制（）
A. 有利于处理君臣关系
B. 有利于保障贵族和平民的利益
C. 有利于统治集团内部的稳定
D. 有利于消除社会动乱与民族纷争
[单项选择]“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
A. 确立嫡长子的最高地位
B. 防止内部纷争，强化中央集权制度
C. 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
D. 保证贵族血统的纯正
[单项选择]《国语·周语上》云：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”（注：“服”即“服侍天子也”）据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是（）
A. 周天子
B. 诸侯王
C. 卿大夫
D. 士
