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[单项选择]1844年，洪秀全在《原道觉世训》中说："天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。"1853年，定都天京后，洪秀全又颁布法令："贵贱宜分上下，制度必判尊卑。"这种变化是（）
A. 革命形式的变化
B. 洪秀全斗争策略的变化
C. 太平天国巩固政权的需要
D. 农民政权封建化的反映
[单项选择]洪秀全在《原道觉世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”但1856年则发生了天京变乱。这是因为（）
A. 天国达到了全盛时期
B. 原先的理念已不适应
C. 太平天国巩固政权的需要
D. 农民阶级自身的封建思想
[单项选择]洪秀全在《原道醒世训》中主张：“近而中国，是皇上帝主宰化理，远而番国，是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起而屯我并之念？”对此理解正确的是（）
A. 运用西方宗教思想，促进东西方文化的融合
B. 借鉴欧洲启蒙思想，具有近代化的特征
C. 反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想
D. 有利于获得西方列强的支持，推动运动发展
[名词解释]“（斯）道也，（何）道也？”曰：“斯吾（所）谓道也。”（韩愈《原道》）
[单项选择]《淮南子·原道训》记载：“鲧（禹的父亲）筑城以卫（护）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。”这表明当时（）
A. 宗法制逐步形成
B. 分封制雏形形成
C. 夏朝疆域基本固定
D. 国家机器雏形产生
[单项选择]韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）
A. 主张将儒、释、道融合，三教合流
B. 在思想上带有极端狭隘的民族偏见
C. 提倡儒学复兴运动，力图重建信仰
D. 反对举异质文化凌驾中国文化之上
[单项选择]韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（）
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
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[多项选择]在文章中体现民本思想的文章有（）
A. 《寡人之于国也》
B. 《咬文嚼字》
C. 《种树郭橐驼传》
D. 《冯谖客孟尝君》
E. 《秋水》
[简答题]千古名士欧阳修写了一篇文章，评论贾谊，这篇文章换了一个长沙美女胥小组的爱情，文章名字是？
