汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）
①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在（）
①正名分②仁政③制天命而用之④有教无类
隋朝在制度建设方面，既体现为“继往”、又体现为“开来”的是（）。
①三省六部制
②科举制
③府兵制
④均田制和租调制
宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料：
材料一臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二二程说：“天地之间，无所适而非道也，即父子而父子所在亲，即君臣而君臣所在严（一作敬），以至为夫妇，为长幼，为朋友，无所为而非道。”（《遗书》卷4）“上下之分，尊卑之义，理之为也，礼之本也。”（《程氏易传》）：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”（《遗书》卷5）
“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《遗书》卷ll）
“凡一物上有一理，须是穷致其理，穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷理也。……须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处”。（《遗书》卷3）
材料三每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用，科学方面或纯粹科学方面都是如此。
——李约瑟《中国科学技术史》
请回答：
孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是（）
①有利于抑制统治者的暴政
②有利于缓和社会矛盾
③成为各国变法的理论依据
④有利于调解社会人际关系
首届“创造新的文化遗产”论坛指出，“我们应站在文化继承和创新的高度上审视历史和未来，力争在实践中多留遗产，少留遗憾，为后人创造出更多‘新’的文化遗产。如《亮剑》《闯关东》《士兵突击》《中国地》等原创作品的热播就突出了‘新’”。这里突出强调“新”，是因为（）
①文化创新可以不断推动社会实践的发展
②文化创新是社会实践发展的内在动力
③文化创新可以促进民族文化的繁荣
④离开了文化创新，文化就会成为无源之水、无本之木
董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（）
①皇帝即位要举行祭天仪式②确立“家天下”的皇位继承制
③把自然灾害与天意相结合④“奉天承运”是诏书中的常用语
“收入倍增”和“教育发展”关乎民生之利，为人民群众所广泛关注。十八大报告提出，根据我国经济社会发展实际，到2020年实现城乡居民人均收入比2010年翻一番。目前，实现这一目标最大挑战是经济下行压力，需要激发人民群众智慧，加快转变经济发展方式，才能在发展的基础上实现居民收入倍增。
请运用“寻觅社会的真谛”的知识说明居民收入倍增目标确定的理论依据。
“又好又快”发展是全面落实科学发展观的本质要求。坚持“又好又快”的经济发展方针，有利于（）
①促进经济的可持续发展
②转变经济增长方式
③缩小城乡收入差距
④提高自主创新能力
黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了（）
①先秦儒家民本思想②孟子“民贵君轻”的思想
③董仲舒“三纲五常”的思想④王阳明“心外无物”的思想
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