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发布时间:2023-10-17 05:31:20

[单项选择]汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③
D. ②③④

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[单项选择]汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为()
A. 由“民本”发展为“君本”
B. 具有浓郁的人文主义精神
C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D. 以维护当政者的统治为出发点
[单项选择]

汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()
①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点


A. ①②③④
B. ①③
C. ②③
D. ②③④
[单项选择]

汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在()
①正名分②仁政③制天命而用之④有教无类


A. ①②
B. ③④
C. ①②③
D. ①②③④
[单项选择]理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其()
A. 仁政思想
B. 伦理道德
C. 性恶论
D. 唯物思想
[单项选择]汉代儒家与先秦儒学的关系是:()
A. 因循守旧
B. 完全更新
C. 外在形式的变化
D. 继承和发展
[简答题]

宋代理学是对汉代儒学的新发展。阅读下列材料:
材料一臣谨案春秋之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败。而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二二程说:“天地之间,无所适而非道也,即父子而父子所在亲,即君臣而君臣所在严(一作敬),以至为夫妇,为长幼,为朋友,无所为而非道。”(《遗书》卷4)“上下之分,尊卑之义,理之为也,礼之本也。”(《程氏易传》):“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。”(《遗书》卷5)
“天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也。每中夜以思,不知手之舞之,足之蹈之也。”(《遗书》卷ll)
“凡一物上有一理,须是穷致其理,穷理亦多端,或读书,讲明义理;或论古今人物,别其是非;或应接事物,而处其当,皆穷理也。……须是今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然有贯通处”。(《遗书》卷3)
材料三每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代,不管在应用,科学方面或纯粹科学方面都是如此。
——李约瑟《中国科学技术史》
请回答:

概括材料一的思想观点。
[单项选择]程朱理学和汉代儒学的关系是()
A. 完全更新
B. 因循守旧
C. 继承和发展
D. 外在形式的变化
[单项选择]儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说,主要是因为()
A. 统治者的提倡
B. 社会环境的变化
C. 儒学内部的改造
D. 其他学说的衰落
[单项选择]汉代儒学教育得以推行的主要原因是()
A. 是汉朝政权巩固中央集权的需要
B. 是当时科举制推行结果
C. 是培养封建主义官僚集团的需要
D. 是当时人才观念的影响
[单项选择]董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是()
A. 本质完全相同
B. 本质完全不同
C. 继承和发展
D. 小部分的调整
[多项选择]汉代儒学领袖董仲舒提出的“三纲”思想是指()。
A. 君为臣纲
B. 父为子纲
C. 夫为妻纲
D. 兄为弟纲
E. 男为女纲
[单项选择]董仲舒对儒学进行改造,西汉的新儒学与先秦儒学的主要区别是()
A. 神化封建统治
B. 宣扬“存天理灭人欲”
C. 为封建统治者服务
D. 反对苛政和刑杀
[单项选择]西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学,有利于国家巩固.专制统治,其主张被汉武帝采纳,从此,儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是()
A. 仁者爱人
B. 天人感应
C. 民贵君轻
D. 罢黜百家.独尊儒术
[单项选择]费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造”。“全新的创造”是指()
A. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C. 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化
D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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