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[单项选择]理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（）
A. 人心固有的是非善恶标准
B. 圣人独有的是非道德标准
C. 通过学习获得的良好知识
D. 存在于外部世界的纲常伦理
[单项选择]提出“致良知”学说的是（）
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. “二程”
D. 王阳明
[单项选择]“致良知”是理学家（）提出的颇有特色的学说。
A. 朱熹
B. 程颢
C. 王守仁
D. 王夫之
[单项选择]提出“致良知”学说，认为人人皆可以成为圣人的思想家是（）
A. “二程”
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫之
[单项选择]提出“知行合一”、“致良知”等著名学说的思想家是（）。
A. 王守仁
B. 陈亮
C. 陆九渊
D. 王夫子
[单项选择]苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（）
A. 都强调知识在美德形成中的主导性
B. 都坚持德性在政治活动中的关键性
C. 都遵循逻辑在理论体系中的建构性
D. 都重视道德在个人修养中的重要性
[单项选择]在我国历史上，重视儿童教育，提出"心即理""致良知"的教育家是（）。
A. 荀子
B. 董仲舒
C. 王守仁
D. 孟子
[单项选择]宋明时期，儒学发展进入新的阶段，出现了新的儒学体系——理学。提出“致良知”学说的是（）
A. 程颢
B. 程颐
C. 朱熹
D. 王守仁
[单项选择]王守仁（阳明）思想的核心是致良知。关于“良知”的解释错误的一项是：（）
A. 良知的丧失主要在人的私欲
B. 良知主要是后天养成的
C. 良知就是存在于自己心中的理
D. 良知主要是天生的
[单项选择]明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（）。
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 行优于知
[单项选择]王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是（）
A. 克服程朱理学的弊端
B. 挽救封建统治危机
C. 克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目
D. 修身养性，崇尚道德
[单项选择]对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是（）
A. 二者思想没有区别
B. “知”的本质是儒家伦理
C. 二者思想完全对立
D. 格物是致知的根本途径
[单项选择]王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（）
A. 克服程朱理学的弊端
B. 挽救封建统治危机
C. 修身养性，崇尚道德
[单项选择]
下列言论出现的先后顺序是（）
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
A. ③④①②
B. ①②③④
C. ③①②④
D. ④③①②
[单项选择]
下列言论出现的顺序是（）
①学以至圣的关键在于“致良知”
②“穿衣吃饭，即是人伦物理”
③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
A. ③④①②
B. ①②③④
C. ④③①②
D. ③①②④
[单项选择]理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是（）
A. 净化个人心灵
B. 树立独立人格
C. 解决百姓生计
D. 解释世界本源
[单项选择]下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
A. ③④①②
B. ①②③④
C. ④③①②
D. ③①②④
