更多"朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来"的相关试题:
[单项选择]宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（）
A. 三纲五常
B. 经世致用
C. 万物本原
D. 抗衡佛老
[单项选择]宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）
A. 从矛盾对立转换出发
B. 从天人感应出发
C. 从万物本源出发
D. 从人的本性出发
[单项选择]宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常，这个角度是（）
A. 从矛盾对立转换出发
B. 从天人感应出发
C. 从万事万物本原出发
D. 从人的本性出发
[单项选择]宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）
A. 从矛盾对立转换出发
B. 从天人感应出发
C. 从万事万物本源出发
D. 从人的本性出发
[单项选择]有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）
A. 汉武帝发展完善了儒家思想
B. 汉代经学神秘化趋势明显
C. 董仲舒彻底否定了先秦儒学
D. 汉代儒学家重视考据、训诂
[单项选择]西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）
A. 君权与相权的矛盾十分突出
B. 皇权与儒学之间存在隔阂
C. 儒学的地位并非想象中的那样崇高
D. 君主专制集权统治空前加强
[单项选择]隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于（）
A. 儒学正统地位不断受佛道冲击
B. 为了发展和完善儒家思想的需要
C. 唐朝中外思想文化的广泛交流
D. 统治者要加强对思想文化的控制
[单项选择]朱熹是中国古代著名儒学家。下列关于他的评述中，不正确的是：（）
A. 他是理学的集大成者
B. 他提出了“明天理，灭人欲”
C. 他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”
D. 他认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中
[单项选择]隋唐儒学家提出“三教合一”的主张，这里的“三教”是指（）
A. 基督教、伊斯兰教、佛教
B. 儒学、佛教、道教
C. 基督教、伊斯兰教、儒学
D. 道教、佛教、伊斯兰教
[单项选择]南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时（）
A. 统治者大兴儒学，维护其正统地位
B. 儒学家已经提出“三教合归儒”的主张
C. 儒家学者对佛教、道教思想的借鉴
D. 士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教
[单项选择]儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在（）
A. 南北朝时期
B. 隋朝时期
C. 唐朝时期
D. 明清时期
[单项选择]梁启超曾从一个中国人的角度来考察美国的宪政制度，他在《新大陆游记》中写道：“彼美国者有两重之政府，而其人民有两重之爱国心者也。质而言之，则美国者以四十四之共和国而为一共和国也。”这里主要是指美国实行（）
A. 共和制
B. 联邦制
C. 代议制
D. 三权分立
[单项选择]在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（）。
A. 遵从礼乐到顺应天命
B. 顺应天命到顺应自然
C. 循序渐进到经世致用
D. 格物致知到本心体悟
[单项选择]在电视剧《汉武大帝>中，年轻的汉武帝举贤良对策，起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是（）
A. 提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张
B. 将黄老之学、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造
C. 提出“天人感应”，宣扬“君权神授”
D. 晚年辞职回家，著书立说，著有《四书章句集注》
[单项选择]“未有天地之先，毕竟是先有理”，这是一种（）
A. 朴素唯物主义观点
B. 客观唯心主义观点
C. 机械唯物主义观点
D. 主观唯心主义观点
[单项选择]《必修三》第三课教材说：“隋朝，儒学家提出‘三教合归儒’的主张，又称‘三教合一’。”而复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，发现三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后，也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。据此，你认为下列哪种说法可以成立（）
A. 元代之前确实无“三教合一”之说
B. 《四库全书》是史料，吴教授的观点比教材更可信
C. 不能据此判断隋朝没有提出过“三教合一”
D. “三教合一”是后人对隋朝三教发展状况的一种描述
