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[单项选择]徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响波及全国各地。 结合以上文字，对“徽州文化”理解不正确的一项是( )。
A. 徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化
B. 徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系
C. 徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统
D. 徽州文化是从不同文化层而发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
[单项选择]
徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。 徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基，崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。 徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。 儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅人者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化国家同构原则的典型体现。 中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，处出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理、文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。 徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
下列说法符合文意的一项是（）。
A. 徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系
B. 徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果
C. 徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄
D. 徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化
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B. 事件监听者 java.event.EventObject
C. 事件状态对象 java.util.EventObject
D. 事件对象 java.event.EventObject
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A. 类
B. 封装
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[单项选择]语言本身就是一种文化力量和文化模式，人们自幼习得了这种语言，也就把其中包含一切文化观念、文化价值、文化准则、文化习俗的文化符号深深地融进了自己的思想和行为之中。与上述观点不相符的一项是：
A. 语言力量的渗透是长久和多面的
B. 语言的内涵是深广的，它包括文化观念、文化价值、文化准则、文化习俗的文化符号等等
C. 不是自幼习得的语言不具有文化力量
D. 思想和行动是语言力量的体现
[单项选择]语言本身就是—种文化力量和文化模式，人们自幼习得了这种语言，也就把其中包含一切文化观念、文化价值、文化准则、文化习俗的文化符号深深地融进了自己的思想和行为之中。与上述观点不相符的一项是：
A. 语言力量的渗透是长久和多面的
B. 语言的内涵是深广的，它包括文化观念、文化价值、文化准则、文化习俗的文化符号等等
C. 不是自幼习得的语言不具有文化力量
D. 思想和行动是语言力量的体现
