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[单项选择]西汉时期灾害频发，每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
[单项选择]西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
[单项选择]西汉灾异频发，每当灾害发生时，皇帝常下“罪己诏”，根据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达33次，分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
A. 天人感应学说
B. 罢黜百家、独尊儒术的主张
C. 大一统的主张
D. 三钢五常学说
[单项选择]西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
[简答题]
根据下列资料回答问题。
材料一 《汉书》记载：祁连山“在张掖、酒泉二界上，有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧。”匈奴歌谣称：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息（繁殖）”。
材料二 三国魏初年，仓慈任敦煌太守，“旧大族田地有余，而小民无立锥之地，慈皆随口割赋（按人口分割土地给贫民耕种）”。
材料三 对来到敦煌的西域各族人，仓慈“皆营（慰劳）之”；对想赴洛阳者，“为封（通行证）”；对在敦煌进行贸易者，由官方主持估价、交易，并“使吏民护送道路”，禁止当时豪族强买强卖。
——材料二、三据《三国志》
材料一中所说的“亡我祁连山”是由什么具体历史事件导致的？
[单项选择]《汉书》记载：“富商大贾周流天下，交易之物莫不通。”下列对当时商业发展的描述正确的是（）
A. 商业活动突破了时间和空间的限制
B. “草市”成为重要的地方商业中心
C. 到处都有便利的客舍、邸店和车坊
D. 繁华商业中心成为交易活动的平台
[单项选择]
《汉书》记载：“今法律贱商人，商人已富贵；尊农夫，农夫已贱矣”。这段话表明当时（）
①重农抑商
②商业比农业更能获利
③商人在政治法律上受歧视
④农民在政治法律上受尊重保护
⑤农民比商人更有社会地位
A. ①②③④
B. ①③④
C. ①②③
D. ②③
[单项选择]《汉书》记载：“建元元年冬十月，诏丞相、御史……诸侯相举贤良方正直言极谏之士。……元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”材料中的选官制度是（）
A. 世卿世禄制
B. 九品中正制
C. 察举制
D. 科举制
[单项选择]据《汉书》记载，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……”这一官员的身份应是（）
A. 丞相
B. 郡守
C. 州牧
D. 刺史
[单项选择]班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了（）
A. 儒家思想得到重用
B. 孟子的仁政思想获得特别推崇
C. 儒学家都是实干家
D. 帝王利用儒家经学维护统治
[单项选择]《汉书·匈奴传》记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”唐代诗人储光羲在《明妃曲》中写到：“日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。强来前帐看歌舞．共待单于夜猎归。”这说明（）
A. 官修史书与诗歌都是研究历史的重要资料
B. 诗歌多带有作者的主观感受，不具备史料价值
C. 官修史书注重客观叙述史实，不掺杂个人情感
D. 官修史书是统治者意志的体现，不如诗歌可信
[单项选择]据《汉书》记载，汉武帝时，某一官员“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱……’这一官员的身份应是（）
A. 丞相
B. 郡守
C. 州牧
D. 刺史
