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[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[单项选择]中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于（）
A. 不可知论
B. 主观主义
C. 唯物主义
D. 唯心主义
[简答题]荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。陆象山则认为：“宇宙便是吾心，
吾心便是宇宙”。请简要分析两个思想家在世界观上的分歧。
[单项选择]对天体的演变，荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义
B. 客观唯心主义与主观唯心主义
C. 辩证法与形而上学
D. 古代朴素唯物主义与辩证唯物主义
[简答题]
荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”；贝克莱说：“存在即被感知、物是观念的集合。”；朱熹认为：“理在事先，未有此气，已有此理。”。
运用所学的《生活与哲学》有关知识分析上述三人的观点。
[单项选择]荀子认为在天地万物中间，谁居于一个核心的地位？（）
A. 天
B. 地
C. 万物
D. 人
[单项选择]朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为（）
A. “天理”和“人欲”是绝对对立的
B. “天理”和“人欲”是可以并存的
C. “天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的
D. “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律
[简答题]
材料一：哲学的两个基本派别是唯物主义和唯心主义。
材料二：荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”；贝克莱说：“存在即被感知、物是观念的集合。”；朱熹认为：“理在事先，未有此气，已有此理。”。
运用所学知识评析材料二中三人的观点。
[单项选择]朱熹认为：“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，先有此理”。这一观点否认了（）
A. 意识具有能动作用
B. 先有意识后有物质
C. 客观世界依赖于客观精神
D. 物质决定意识
[单项选择]荀子认为，人“最为天下贵也”，该观点（）
A. 肯定了人的主观能动性
B. 夸大了人的主观能动性
C. 属于主观唯心主义观点
D. 属于辩证唯物主义观点
[单项选择]荀子认为，今人之性，生而有好什么（）？
A. 善
B. 恶
C. 利
D. 色
[单项选择]战国荀子认为“人最为天下贵也”。这说明他（）。
A. 认为人有自己特殊的能力
B. 是形而上学唯物主义
C. 承认规律的客观性
D. 夸大了人的主观能动性时期
[多项选择]荀子曾经把天地万物分成哪四类？（）
A. 水火
B. 草木
C. 禽兽
D. 人
[单项选择]朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”对此理解准确的是（）
A. 仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴
B. “三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则
C. “理”推动人类社会道德规范的广泛传播
D. “理”使社会伦理化，伦理道德天理化
[单项选择]朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”这段话所包含的主张有（）①宇宙万物的本原是“理”②“理”在人身上体现为人性③强调“存天理，灭人欲”④“理”在社会中体现为三纲五常
A. ①②③④
B. ①②③
C. ①②④
D. ②③④
[单项选择]朱熹说：“„„天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；„„其张之为三纲，其纪之为五常„„”他主要是（）
A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德
B. 阐述了自然界的法则
C. 阐述了君主专制的道理
D. 为了规范人与人之间的人际关系
[单项选择]朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是（）
A. 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B. 阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C. 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D. 宣扬客观唯心主义思想
