更多"中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳"的相关试题:
[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[单项选择]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹说：“理生万物，”“理主动静”。两者的主张分别属于（）
A. 唯物主义唯心主义
B. 可知论不可知论
C. 客观唯心主义主观唯心主义
D. 辩证法形而上学
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[简答题]
荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”；贝克莱说：“存在即被感知、物是观念的集合。”；朱熹认为：“理在事先，未有此气，已有此理。”。
运用所学的《生活与哲学》有关知识分析上述三人的观点。
[单项选择]对天体的演变，荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义
B. 客观唯心主义与主观唯心主义
C. 辩证法与形而上学
D. 古代朴素唯物主义与辩证唯物主义
[简答题]荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。陆象山则认为：“宇宙便是吾心，
吾心便是宇宙”。请简要分析两个思想家在世界观上的分歧。
[单项选择]下列选项与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”观点相一致的是（）
A. 动之端乃天地之心
B. 理生万物，理主动静
C. 死生有命，富贵在天
D. 形者神之质，神者形之用
[简答题]
材料一：哲学的两个基本派别是唯物主义和唯心主义。
材料二：荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”；贝克莱说：“存在即被感知、物是观念的集合。”；朱熹认为：“理在事先，未有此气，已有此理。”。
运用所学知识评析材料二中三人的观点。
[单项选择]
下列属于唯物主义观点的一组是（）
①天地合而万物生，阴阳接而变化起
②天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深
③人病则忧惧，忧惧则鬼出
④形存则神存，形谢则神灭
⑤存在即被感知
⑥物是观念的集合
A. ②⑤⑥
B. ①③④
C. ②④⑥
D. ②③⑤
[单项选择]先秦儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）
A. 从培养道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
B. 人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“善恶之心”“是非之心”
D. 无论性善性恶都主张应该礼法兼治，王霸并用
[单项选择]
从哲学基本派别的角度对下列观点进行分类，正确的是（）。
①万物皆备于我
②天地合而万物生
③理生万物，理主动静
④要命令自然就得服从自然．
A. ①④
B. ②③
C. ③④
D. ②④
[判断题]中国的荀子和西方马基雅维利都认为人性本恶。
[多项选择]、荀子是战国后期的思想家、教育家，也是先秦诸子中最后的一位大师，他继承了儒家学说并有所发展，还批判地吸取了各家学说中有益的成分而自成一派。他两次担任兰陵令，注重教育。（）（）都是他的学生。
A. 荀子
B. 韩非
C. 李斯
D. 商鞅
[单项选择]
“人生万物，万物生和！”在大千世界的轮回变幻中无论是生命的哲学还是生存的伦理都互通有无，我国伟大国学大师王国维把这种哲学视点在文学意境中的反应分为两类即“有我之境”与“无我之境”。他强调，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（感情比较直露、倾向比较鲜明的意境谓之“有我之境”；情感比较含畜，不动声色的意境为“无我之境”）下列能引发读者深刻的极致共鸣的是（）
①“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”
②“大漠孤烟直，长河落日圆”
③“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”
④“明松间照，清泉石上流”
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]（）不属于中国先秦时期的军事思想代表作。
A. 《神农兵法》
B. 《皇帝》
C. 《三略》
D. 《军政》
[多项选择]2008年4月29日，上海举行“看国宝文物听千年绝响——中国先秦音乐文物珍品展”上，72件先秦时期的珍贵乐器首度亮相，并进行现场编钟音乐演奏。其中已有2000多年历史的擂鼓墩2号墓编钟和鹿鹤悬鼓属国宝级文物。这（）
A. 说明了中华文化源远流长，博大精深
B. 体现了中华文化具有较大的包容性
C. 有利于我们了解古代中华文化的辉煌
D. 书写了新时期中华文化壮丽的篇章
