更多"古代哲学中，精概念的产生，源于（）"的相关试题:
[单项选择]古代哲学中，气的概念源于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 云气说
E. 元气说
[单项选择]古代哲学中，精概念源自于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，气的概念源自于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]精气概念的产生，源于（）。
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[多项选择]中国古代哲学起源于（）
A. 上古神话传说
B. 阴阳观念
C. 五行学说
D. 八卦说
[单项选择]“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A. 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B. 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C. 恻隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之
D. 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
[单项选择]“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）
A. 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下
B. 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C. 侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D. 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
[单项选择]古代哲学中，构成人体的本原物质是（）
A. 天气
B. 清气
C. 阳气
D. 阴气
E. 精气
[简答题]简述中国古代哲学的“知行”问题的几种说法。
[单项选择]构建精气生命理论时中医学利用了古代哲学精气学说的（）
A. 中和思维
B. 类比思维
C. 整体观念
D. 辨证论治
E. 演绎思维
[单项选择]中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）
A. 内因和外因的关系
B. 矛盾统一性和斗争性的关系
C. 矛盾主要方面和次要方面的关系
D. 矛盾的普遍性和特殊性的关系
[单项选择]
中华文化源远流长、博大精探，中国古代诗词蕴含着丰富的文化内涵，深刻的哲学道理。下列古诗句中蕴含的哲学道理具有一致性的是（）
①落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《乙亥杂诗》）
②不为浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
③海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
④长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》）
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
[单项选择]中国古代哲学家老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；古希腊哲学家亚里士多德认为“一束白光是纯净而没有颜色的光”。这两位哲学家的观点分别属于（）
A. 形而上学与朴素唯物主义
B. 辩证法与形而上学
C. 主观唯心主义与唯物辩证法
D. 唯物主义与唯心主义
[多项选择]中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
A. 运动和静止都是物质的固有属性
B. 静止是运动的特殊状态，是不显著的运动
C. 静止是相对的，运动是绝对的
D. 静止和运动是相互包含的
[单项选择]“知行兼举”是中国古代哲学的一个命题，下列选项与之无关的是（）
A. “纸上得未终觉浅，绝知此事要躬行”
B. “汝果缺学诗，工夫在诗外”
C. “天行健，君子以自强不息”
D. “读万卷书，行万里路”
[单项选择]气的概念源于（）。
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 云气说
E. 元气说
[多项选择]中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
A. 运动和静止都是物质的固有属性
B. 静止是运动的特殊状态，是不显著的运动
C. 静止是相对的，运动是绝对的
D. 静止和运动是相互包含的
