更多"古代哲学中，气的概念源自于（）"的相关试题:
[单项选择]古代哲学中，精概念源自于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，气的概念源于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 云气说
E. 元气说
[单项选择]气的概念源自（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]气的概念源自于（）。
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，精概念的产生，源于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]精气概念源自（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[多项选择]中国古代哲学家方以智认为：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这是：（）
A. 朴素唯物主义思想
B. 物质和运动不可分的思想
C. 物质运动形式多样性的思想
D. 多元论的思想
[多项选择]中国古代哲学起源于（）
A. 上古神话传说
B. 阴阳观念
C. 五行学说
D. 八卦说
[单项选择]精气概念源自于（）。
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是（）。
A. 客观唯心主义的观点
B. 主观唯心主义的观点
C. 形而上学的观点
D. 朴素唯物主义的观点
[单项选择]“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
A. 人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B. 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C. 恻隐之心人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心人皆有之；是非之心人皆有之
D. 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
[单项选择]“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）
A. 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下
B. 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C. 侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D. 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
[单项选择]古代哲学中，构成人体的本原物质是（）
A. 天气
B. 清气
C. 阳气
D. 阴气
E. 精气
[简答题]简述中国古代哲学的“知行”问题的几种说法。
[单项选择]“公民的巡视员”这一概念源自于（）。
A. 美国
B. 法国
C. 瑞典
D. 瑞士
[单项选择]构建精气生命理论时中医学利用了古代哲学精气学说的（）
A. 中和思维
B. 类比思维
C. 整体观念
D. 辨证论治
E. 演绎思维
[单项选择]中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）
A. 内因和外因的关系
B. 矛盾统一性和斗争性的关系
C. 矛盾主要方面和次要方面的关系
D. 矛盾的普遍性和特殊性的关系
