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[单项选择]“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）
A. 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下
B. 若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也
C. 侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D. 仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
[单项选择]我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。
A. 管理人
B. 合理分工
C. 制度建立
D. 提高效率
[多项选择]我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
A. 运动和静止都是物质的固有属性
B. 静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动
C. 静止是相对的，运动是绝对的
D. 运动是静止的总和
[多项选择]我国古代典籍（）反映了我国古代的管理思想。
A. 墨子
B. 周礼
C. 法经
D. 西游记
E. 孙子兵法
[多项选择]中国古代哲学起源于（）
A. 上古神话传说
B. 阴阳观念
C. 五行学说
D. 八卦说
[单项选择]古代哲学中，精概念源自于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，气的概念源于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 云气说
E. 元气说
[单项选择]古代哲学中，气的概念源自于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，精概念的产生，源于（）
A. 阴阳说
B. 水地说
C. 五行说
D. 元气说
E. 云气说
[单项选择]古代哲学中，构成人体的本原物质是（）
A. 天气
B. 清气
C. 阳气
D. 阴气
E. 精气
[单项选择]“阴阳”最早见于（），原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一并由此产生了我国古代朴素的辩证法。
A. 《尚书》
B. 《易经》
C. 《周礼》
D. 《尔雅》
[单项选择]“阴阳”最早见于（），原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一，并由此产生了我国古代朴素的辩证法。
A. 《尚书》
B. 《论语》
C. 《易经》
D. 《左传》
[填空题]古代人性论中，影响较大的有（）的“性善论”、（）的“性恶论”及（）的“性三品说”。
[简答题]简述中国古代哲学的“知行”问题的几种说法。
[单项选择]根据中国古代哲学，天坛以（）的建筑为主要代表。
A. 方形
B. 五边形
C. 三角形
D. 圆形
