[填空题]“古之学者必有师”出自韩愈的（）。

[简答题]

教学设计题]韩愈《师说》原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔予。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。课文介绍该课文为某版高中语文必修（3）第三单元第11课，同单元的选文还有《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》。
单元说明这个单元学习古代议论性散文，这些散文中，有议论治国得失的，有总结军事经验的，有讨论学习和人才培养的。聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，我们会更加体会到传统文化思想精华的宝贵。阅读这些充满智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。阅读时要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时还应当有质疑问难的精神，大胆提出问题、探究问题，从而提高思考能力和议论能力。《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的经济文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价积极意义与历史局限。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内

[单项选择]“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
A. 《汉书》
B. 《周易》
C. 《孟子》
D. 《论语》

[单项选择]下列作品不出自韩愈的是（）。
A. 《论佛骨表》
B. 《墨池记》
C. 《柳子厚墓志铭》
D. 《进学解》

[简答题]分析古之学者为己，今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。

[单项选择]朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
A. 使学生追求科举功名
B. 完善自我、成就理想人生
C. 为现实统治服务
D. 使学生造作文辞

[单项选择]韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（）
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理

[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论夭下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理

[单项选择]诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。‛这句话出自于韩愈的哪篇文章？（）
A. 《师说》
B. 《谏佛骨表》
C. 《原道》
D. 《进学解》

[单项选择]宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是（）
A. 揭示了宋明理学兴起的社会内在动因
B. 体现当时知识分子对儒学价值的反思
C. 批评“后儒者”对民众的影响力有限
D. 说明佛教思想更适合当时社会的需要

[单项选择]清朝学者万斯同说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（）
A. 大、小宗都有血缘关系
B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权被一家一姓所掌控
D. 宗法关系是维系政权的纽带

[单项选择]清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料在本质上说明了（）
A. 大、小宗都有血缘关系
B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权被一家一姓所掌控
D. 宗法关系是维系政权的纽带

[单项选择]“学者不可以不诚。”出自（）。
A. 《墨子》
B. 《朱子语类
C. 《河南程氏遗书》
D. 《周易》

[单项选择]有学者指出，除秦律外，历史上的法典都出自于儒者的手笔，这是中国法系的一大特色。学者是想说明（）
A. 儒学的正统地位
B. 儒学的包容性
C. 儒学的积极作用
D. 儒学的局限性