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[单项选择]“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
A. 《汉书》
B. 《周易》
C. 《孟子》
D. 《论语》
[简答题]分析古之学者为己，今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。
[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理
[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论夭下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理
[单项选择]宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是（）
A. 揭示了宋明理学兴起的社会内在动因
B. 体现当时知识分子对儒学价值的反思
C. 批评“后儒者”对民众的影响力有限
D. 说明佛教思想更适合当时社会的需要
[单项选择]“盖闻天地之大德日生”中“生”的意思是（）
A. 化生万物
B. 繁殖
C. 相克相乱
D. 病患
E. 不符合
[单项选择]在“盖闻天地之大德日生”中，“生”之义为（）
A. 生命
B. 生养
C. 生活
D. 化生万物
[单项选择]清朝学者万斯同说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（）
A. 大、小宗都有血缘关系
B. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
C. 各级政权被一家一姓所掌控
D. 宗法关系是维系政权的纽带
[单项选择]在“盖闻天地之大德日生，运阴阳以播物”中，“播”之义为（）
A. 播种
B. 繁殖
C. 传播
D. 养育
[单项选择]清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（）
A. 诸侯的庶子都不能取得政治权力
B. 大宗、小宗都有血缘关系
C. 古之时实行嫡长子继承制
D. 宗法关系是维系政权的纽带
[单项选择]“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”属于（）。
A. 唯心主义观点
B. 唯物主义观点
C. 形而上学的观点
D. 辩证法观点
[单项选择]“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是（）。
A. 形而上学的观点
B. 唯物主义观点
C. 辩证法观点
D. 唯心主义观点
[单项选择]“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是（）
A. 唯物论的观点
B. 辩证法的观点
C. 决定论观点
D. 形而上学的观点
[单项选择]“一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（）
A. 联系观点与孤立观点的对立
B. 运动观点与静止观点的对立
C. 全面观点与片面观点的对立
D. 朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
[单项选择]韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（）
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
[单项选择]“古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料主要表明（）
A. 统治者应减轻刑法实行开明统治
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
D. 君主专制难以治理好国家
