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发布时间:2023-10-23 23:23:47

[单项选择]《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中者,通其道也,谓之王。”材料体现了()
A. “天人感应”思想
B. 制天命而用之
C. 阴阳五行学说
D. 封建等级思想

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[单项选择]《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了()
A. 天人感应思想
B. 君权神授
C. 阴阳五行学说
D. 封建等级思想
[简答题]

阅读材料,回答问题。
材料一
古之造文者,三画而连其中而谓之王。三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者,孰能当是?凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之。谴告之,尚不知变,乃见怪异以惊骇之。惊骇之,尚不知畏,其殃咎乃至。
——董仲舒((春秋繁露》
材料二
“在创世时”上帝把人作为本性不定的生物,赐给他一个位居世界中央的位置,对他说“亚当啊……我们把你安置在世界的中心……我们使你既不属天,又不属地,既非可朽,亦非不朽,于是凭着选择自由,凭着你的尊荣,你就好像是你自己的塑造者,可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。
——摘自15世纪意大利哲学家皮科《论人的尊严》
材料三
14世纪至17世纪中叶,欧洲出现了推动人类历史文化蓬勃发展的文艺复兴运动。
与之相对应的,是我国明末清初的文艺运动(16世纪中叶至17世纪),其中,出现了追求个性解放、爱情自由的((西厢记》、《牡丹亭》等名作……不过,《西厢记》在流传过程中,也曾遭受到禁毁、歧视。清朝乾隆十八年(1753年),朝廷下令将《西厢记》、《水浒》列为“秽恶之书”,认为“愚民之惑于邪教亲近匪人者,概由看此恶书所致”。
——摘自《欧洲文艺复兴时期文艺思潮与中国明清之际文艺思潮之比较》

分别概括指出材料一、二产生的时代背景。材料一拉近了天与人的距离,材料二拉近了上帝与人的距离,简析其着眼点有什么不同?
[单项选择]《春秋繁露·三代改制质文》云:“《春秋》曰:‘王正月’……何以谓之王正月?……王者受命而王,制此月以应变,故作科以奉天地,故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()
A. 以高深学问注释儒家经典
B. 拘泥于儒家经典细枝末节
C. 以儒家经典作为思想武器
D. 以天命思想改造儒家学说
[单项选择]韩愈的《原道》中说:“古之为民者四,今之为民者六;古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六;工之家一,而用器之家六;贾之家一,而资焉之家六;奈之何民不穷且盗也!”由此可见,韩愈认为()
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
[单项选择]“一江春水向东流”,“古之天犹今之天也,今之天即古之天也”,上述两种观点的分歧,反映了()
A. 联系观点与孤立观点的对立
B. 运动观点与静止观点的对立
C. 全面观点与片面观点的对立
D. 朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
[单项选择]朱熹曰:“盖闻古之学者为己,今之学者为人,古圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该()。
A. 使学生追求科举功名
B. 完善自我、成就理想人生
C. 为现实统治服务
D. 使学生造作文辞
[单项选择]“古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料主要表明()
A. 统治者应减轻刑法实行开明统治
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
D. 君主专制难以治理好国家
[简答题]古之人有行之者,武王是也。
[单项选择]日记从侧面记录了一个时代,下列是某人所记载的日记选段,其中关于解放战争时期淮海战役的记载是()
A. 东北解放军攻入锦州
B. 国民党军放弃徐州南逃
C. 解放军在北京举行入城仪式
D. 解放军第三野战军攻占南京
[单项选择]“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明()。
A. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 统治者应减轻刑法,实行开明统治
D. 君主专制难以治理好国家
[单项选择]票据的记载事项分为必须记载事项、任意记载事项、()效力的记载事项和不得记载事项四类。
A. 具有
B. 不生
C. 没有
D. 无
[简答题]故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。
[单项选择]《考工记》是春秋时期记载手工业技术的著作,其中有这样一段记载:“六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居一,谓之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戢之齐;三分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐;金锡半,谓之鉴燧之齐。”这表明()
A. 铁器的使用已取代铜器
B. 工匠已经掌握了较高的合金冶炼技术
C. 中国开始进入“青铜时代”
D. 诸侯“问鼎天下”,分封制宗法制土崩瓦解
[判断题]“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。”告诉我们应该从根本上看问题,这样才能理解现在,展望将来。

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