[单项选择]董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释。该经典是（）
A. 《春秋》
B. 《论语》
C. 《孟子》
D. 《易经》

[单项选择]董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其主体思想源于（）
A. 对儒家经典的新阐释
B. 阴阳五行学说
C. 法家思想
D. 道家思想

[单项选择]董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）
A. 《春秋》
B. 《论语》
C. 《孟子》
D. 《易经》

[单项选择]汉代董仲舒把道学、法学和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系；魏晋南北朝时，儒学又吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；北宋时，儒学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。可见（）
A. 中华文化是由儒佛道等思想融合而成
B. 中华文化具有极大的包容性
C. 各种思想都能推动中华文化的发展
D. 博大精深的儒家思想是中华文化的精髓

[单项选择]汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为（）
A. 由“民本”发展为“君本”
B. 具有浓郁的人文主义精神
C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D. 以维护当政者的统治为出发点

[简答题]简述先秦儒家的思想。

[单项选择]

汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）
①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点

A. ①②③④
B. ①③
C. ②③
D. ②③④

[单项选择]董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是（）
A. 本质完全相同
B. 本质完全不同
C. 继承和发展
D. 小部分的调整

[单项选择]汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③
D. ②③④

[单项选择]董仲舒对儒学进行改造，西汉的新儒学与先秦儒学的主要区别是（）
A. 神化封建统治
B. 宣扬“存天理灭人欲”
C. 为封建统治者服务
D. 反对苛政和刑杀

[填空题]就统一形态的中华民族文化精神而论，包含儒道的先秦诸子各家都发挥了作用，但是，可以确认的是，（）是一个基本的文化事实和文化机制。

[单项选择]先秦法家思想的主要特征是（）
A. 列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B. 强本节用，人给家足
C. 不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D. 以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形

[简答题]

儒学是不断吸收融合、与时俱进的思想体系，不同时代赋予其不同内涵。阅读材料，回答问题。
材料一“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《天人三策》
材料二从北宋的周、张、二程，到南宋的朱子，再到明代的王阳明，理学的领军人物，其学问的成就确实多与佛、老脱不了干系。虽然用心性修养的方式来证成圣人之道，在先秦儒学中就已存在，理学家也每每援引古籍旧说以为据，但如此集中、突出地用心性之学来体证、描述儒学义理，无疑是宋以后在佛、老刺激下的结果。理学在工夫论及心性本体论上，均与佛、老颇多相似之处，以至于自始便蒙受“阳儒阴佛”、“阳挤之而阴助之”之类的讥刺，甚至理学内部各派之间也互相以佛、老相诋。
——陈多旭《宋明理学与佛教、道教的关系》
材料三儒家思想影响下的社会，一般都具有一些显见的道德教条及行为教条（尤其在公共场合）；但是在私人场合，儒家对其治下的个体只要求自我反省，与其他很多宗教相比，这种自我反省并不具有排他性。儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的的包容性，这是儒家与一般宗教的一个重要区别。
——维基百科
请回答：

根据材料二概括理学家对佛教和道教的态度，并结合所学知识分析形成这一态度的思想原因。

[简答题]

儒学是不断吸收融合、与时俱进的思想体系，不同时代赋予其不同内涵。阅读材料，回答问题。
材料一“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《天人三策》
材料二从北宋的周、张、二程，到南宋的朱子，再到明代的王阳明，理学的领军人物，其学问的成就确实多与佛、老脱不了干系。虽然用心性修养的方式来证成圣人之道，在先秦儒学中就已存在，理学家也每每援引古籍旧说以为据，但如此集中、突出地用心性之学来体证、描述儒学义理，无疑是宋以后在佛、老刺激下的结果。理学在工夫论及心性本体论上，均与佛、老颇多相似之处，以至于自始便蒙受“阳儒阴佛”、“阳挤之而阴助之”之类的讥刺，甚至理学内部各派之间也互相以佛、老相诋。
——陈多旭《宋明理学与佛教、道教的关系》
材料三儒家思想影响下的社会，一般都具有一些显见的道德教条及行为教条（尤其在公共场合）；但是在私人场合，儒家对其治下的个体只要求自我反省，与其他很多宗教相比，这种自我反省并不具有排他性。儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的的包容性，这是儒家与一般宗教的一个重要区别。
——维基百科
请回答：

根据材料一概括董仲舒儒学的内涵，并结合所学知识指出董仲舒这一做法的政治目的？

[单项选择]宋代出现的新儒学是哪三家思想融合的产物（）
A. 儒、道、佛
B. 儒、道、法
C. 佛、道、法
D. 儒、道、墨

[单项选择]先秦时期儒家思想对中国传统文化的突出贡献是（）
A. 仁爱、正义、自强的价值观
B. 变法革新、集权专制的治国理念
C. 顺应自然、无为而治的政治主张
D. 兼爱、非攻的和平理想

[单项选择]汉代儒家与先秦儒学的关系是：（）
A. 因循守旧
B. 完全更新
C. 外在形式的变化
D. 继承和发展

[单项选择]东汉时期，由于佛教传入，在儒、佛对立融合的基础上，儒学本身有了新的创造，与此同时，佛教中国化也在中国历史的隧道中行进着。据此可知（）
A. 文化发展总要经历一个文化融合的过程
B. 中华文化的包容性促进中外文化的发展
C. 文化融合往往是改造创新文化的过程
D. 文化的包容性赋予中华文化永恒生命力