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[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”，这两种观点的不同体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义的对立
B. 唯物辩证法与形而上学的对立
C. 可知论与不可知论的对立
D. 历史唯物主义与历史唯心主义的对立
[判断题]“气者，理之依也”，“未有此气，已有此理”，是客观唯心主义的典型观点。
[单项选择]“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（）
A. 孟子
B. 朱熹
C. 董仲舒
D. 荀子
[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[单项选择]顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武（）
A. 对陆王心学持批判态度
B. 大力倡导“经世致用”
C. 肯定心学的修身养性功能
D. 以拯救时代为己任
[简答题]夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
[单项选择]朱熹认为：“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，先有此理”。这一观点否认了（）
A. 意识具有能动作用
B. 先有意识后有物质
C. 客观世界依赖于客观精神
D. 物质决定意识
[单项选择]
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（）
①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“气者，理之依也”在哲学上的共同点是（）
A. 把主观精神当作宇宙本原
B. 把客观精神看作世界的主宰
C. 世界是物质的
D. 思维能正确认识存在
[单项选择]中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于（）
A. 不可知论
B. 主观主义
C. 唯物主义
D. 唯心主义
[单项选择]“未有此气，已有此理”是南宋著名哲学家朱熹的经典论述；“眼开则花明，眼闭则花寂”是明代著名哲学家王阳明的代表论断。如果王阳明穿越时空与朱熹对话，他们可能达成的共识应该是（）
A. 物质是本原，意识是派生的
B. 物质第一性，意识第二性
C. 意识第一性，物质第二性
D. 先有物质后有意识，物质决定意识
[单项选择]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹说：“理生万物，”“理主动静”。两者的主张分别属于（）
A. 唯物主义唯心主义
B. 可知论不可知论
C. 客观唯心主义主观唯心主义
D. 辩证法形而上学
[单项选择]
下列说法中正确反映思维与存在的关系何者为第一性的是（）
①我在故我思
②天地之变，阴阳之化
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
④理在气先
A. ①②
B. ②④
C. ②③
D. ①④
[单项选择]“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这表明（）
A. 宏观天体的运动是有规律的
B. 自然界事物的变化发展是有规律的
C. 人类社会的变化发展是有规律的
D. 人类认识的发展是有规律的
[单项选择]宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（）
A. 人类的普遍道德标准问题
B. 抽象意义上的哲学理论问题
C. 治理国家的基本方法问题
D. 对宇宙人生的终极关怀问题
