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[单项选择]在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）
A. 常道
B. 规律
C. 法则
D. 效法
[单项选择]《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）
A. 倡导格物致知的认识论
B. 重视探求自然规律
C. 旨在维护封建君主统治
D. 蕴涵朴素的唯物论
[单项选择]在“盖闻天地之大德日生，运阴阳以播物”中，“播”之义为（）
A. 播种
B. 繁殖
C. 传播
D. 养育
[单项选择]“能经天地阴阳之化者，不失四时”中“经”意思是（）
A. 已经
B. 效法
C. 经过
D. 经历
E. 早已
[单项选择]孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是（）
A. 强调道德教化的功能，注重学生全面发展
B. 注重宣传政治思想
C. 主张严格遵守礼法，教育为政治服务
D. 音乐教育的作用居首要地位
[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[单项选择]在中国传统的观念中，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。在民间信仰中，（）是象征婚姻和美的神仙。
A. 寿星
B. 和合二仙
C. 财神
D. 司禄神
[单项选择]中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于（）
A. 不可知论
B. 主观主义
C. 唯物主义
D. 唯心主义
[单项选择]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹说：“理生万物，”“理主动静”。两者的主张分别属于（）
A. 唯物主义唯心主义
B. 可知论不可知论
C. 客观唯心主义主观唯心主义
D. 辩证法形而上学
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“气者，理之依也”在哲学上的共同点是（）
A. 把主观精神当作宇宙本原
B. 把客观精神看作世界的主宰
C. 世界是物质的
D. 思维能正确认识存在
[单项选择]《红楼梦》第三十一回中关于天地阴阳的叙述，出自（）之口。
A. 林黛玉
B. 薛宝钗
C. 史湘云
D. 惜春
[单项选择]在“又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其於医也亦不可，谓人己气血之难符”中，“谓”之义为（）
A. 认为
B. 因为
C. 说成
D. 对……说
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”的观点与“未有此气，已有此理”的观点的不同，体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义的对立
B. 唯物辩证法与形而上学的对立
C. 主观唯心主义与客观唯心主义的对立
D. 可知论和不可知论的对立
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”，这两种观点的不同体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义的对立
B. 唯物辩证法与形而上学的对立
C. 可知论与不可知论的对立
D. 历史唯物主义与历史唯心主义的对立
[单项选择]天地自然之图中方位东的阴阳分布关系是（）。
A. 一分阳，二分阴
B. 阴阳平分
C. 一分阴，二分阳
D. 纯阳
[单项选择]精气生万物的机制是天地阴阳二气的（）
A. 互根互用
B. 对立制约
C. 交感合和
D. 消长平衡
E. 相互转化
[单项选择]精气生万物的机理是天地阴阳二气的（）
A. 互根互用
B. 对立制约
C. 交感合和
D. 消长平衡
E. 相互转化
