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[单项选择]“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”，这段话的哲学寓意是（）
A. 事物是运动的
B. 事物是变法发展的
C. 事物的变化发展是有规律的
D. 规律是可以认识的
[单项选择]“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这段话包含的哲学道理是（）
A. 世界上的一切事物都是运动发展的
B. 事物的运动、变化和发展是有规律的
C. 事物是运动的，规律是客观的
D. 规律是事物运动过程中本身所固有的联系
[单项选择]“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这表明（）
A. 宏观天体的运动是有规律的
B. 自然界事物的变化发展是有规律的
C. 人类社会的变化发展是有规律的
D. 人类认识的发展是有规律的
[单项选择]与“天地之变；寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”包含的哲理意思相近的（）
A. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全
B. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天
C. 思所以危则安矣，思所以乱则治矣
D. 操千曲而后晓声，观千剑而后识器
[单项选择]“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”。这句话包含的哲学道理是（）
A. 规律是事物本质的必然的联系
B. 只有自然界的运动是有规律的
C. 规律可以为人所认识
D. 一切事物的运动都是有规律的
[单项选择]沈括在《梦溪笔谈》中说道：“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”这句话的哲学寓意是（）
A. 规律是客观事物变化的根本原因
B. 规律具有客观性、普遍性
C. 要学会用联系的观点看问题
D. 要学会用发展的观点看问题
[简答题]夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
[单项选择]荀子认为：“天地之变、阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。荀子的观点属于（）
A. 古代朴素唯物主义
B. 近代形而上学唯物主义
C. 主观唯心主义
D. 客观唯心主义
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“气者，理之依也”在哲学上的共同点是（）
A. 把主观精神当作宇宙本原
B. 把客观精神看作世界的主宰
C. 世界是物质的
D. 思维能正确认识存在
[填空题]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。这属于（）的观点。
[单项选择]中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于（）
A. 不可知论
B. 主观主义
C. 唯物主义
D. 唯心主义
[单项选择]荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。朱熹说：“理生万物，”“理主动静”。两者的主张分别属于（）
A. 唯物主义唯心主义
B. 可知论不可知论
C. 客观唯心主义主观唯心主义
D. 辩证法形而上学
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”的观点与“未有此气，已有此理”的观点的不同，体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义的对立
B. 唯物辩证法与形而上学的对立
C. 主观唯心主义与客观唯心主义的对立
D. 可知论和不可知论的对立
[单项选择]“天地之变，阴阳之化”与“未有此气，已有此理”，这两种观点的不同体现了（）
A. 唯物主义与唯心主义的对立
B. 唯物辩证法与形而上学的对立
C. 可知论与不可知论的对立
D. 历史唯物主义与历史唯心主义的对立
[单项选择]
下列说法中正确反映思维与存在的关系何者为第一性的是（）
①我在故我思
②天地之变，阴阳之化
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
④理在气先
A. ①②
B. ②④
C. ②③
D. ①④
[单项选择]
下列说法中正确反映思维与存在何者为本原的是（）
①人病则忧惧，忧惧则鬼出
②天地之变，阴阳之化
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
④理在气先
A. ①②
B. ②④
C. ②③
D. ①④
[单项选择]“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒”之“清湿”是指（）。
A. 湿邪
B. 风湿
C. 痰湿
D. 寒湿
E. 湿热
