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[单项选择]在“斯三先生者，皆振古之高人，能回一时之习尚”中，“习尚”之义为（）
A. 学习高尚之人品
B. 研习人品之高尚
C. 习惯于时俗风俗
D. 习俗时尚
[单项选择]在“斯三先生者，皆振古之高人，能回一时之习尚，闢岐黄之心传者”中，“心传”之义为（）
A. 以心传心
B. 以意传意
C. 以神传神
D. 把心给人
[单项选择]在“斯三先生者，皆振古之高人”中，“高人”之义为（）
A. 高尚之人
B. 杰出之人
C. 高大之人
D. 高贵之人
[单项选择]在“斯三先生者，皆振古之高人……然皆主于一偏而不获全体之用”中，“一偏”之义为（）
A. 一边
B. 一旁
C. 一遍
D. 一个片面
[单项选择]“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”属于（）。
A. 唯心主义观点
B. 唯物主义观点
C. 形而上学的观点
D. 辩证法观点
[单项选择]“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”这是（）。
A. 形而上学的观点
B. 唯物主义观点
C. 辩证法观点
D. 唯心主义观点
[单项选择]“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是（）
A. 唯物论的观点
B. 辩证法的观点
C. 决定论观点
D. 形而上学的观点
[单项选择]“一江春水向东流”，“古之天犹今之天也，今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了（）
A. 联系观点与孤立观点的对立
B. 运动观点与静止观点的对立
C. 全面观点与片面观点的对立
D. 朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立
[单项选择]韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为（）
A. 工商业者的壮大导致农民贫困
B. 理学地位的确立有助国家经济发展
C. 儒佛道三家并用有助教化百姓
D. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担
[单项选择]“古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料主要表明（）
A. 统治者应减轻刑法实行开明统治
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
D. 君主专制难以治理好国家
[单项选择]朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
A. 使学生追求科举功名
B. 完善自我、成就理想人生
C. 为现实统治服务
D. 使学生造作文辞
[单项选择]莫泊桑描写小资产阶级的风俗习尚，暴露他们庸俗、鄙下的精神世界的作品是（）
A. 《米隆老爹》
B. 《西蒙的爸爸》
C. 《我的叔叔于勒》
D. 《瞎子》
[判断题]荀子《劝学》中有“古之学者为己，今之学者为人”一句。这句话的意思是说古代学习知识的人是为了一己之私而学，当今学习知识的人是为了帮助别人而学。
[单项选择]“古之学者为己，今之学者为人”是谁的名言？（）
A. 孟子
B. 荀子
C. 老子
D. 孔子
[单项选择]“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
A. 《汉书》
B. 《周易》
C. 《孟子》
D. 《论语》
[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理
[单项选择]“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。
A. 宗法制具有稳定社会秩序的作用
B. 家庭教育有利于社会稳定
C. 统治者应减轻刑法，实行开明统治
D. 君主专制难以治理好国家
[单项选择]古代某学者对孔子思想做过这样评价：“至论夭下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”该学者的观点是（）
A. 孔子思想微不足道不可轻信
B. 孔子思想是真理但应适时变易
C. 不应该以孔子言论为衡量是非的标准
D. 孔子思想是亘古不变的真理
